子寿寝前 弟子近叩于榻侧 《孔子临终遗言》

2015-08-16 16:30:05 作者：佚名 来源：中华民族文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条

 

惊悉：“牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片 ……经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。”

此《孔子临终遗言》是真是假呢？研究者认为： 考古倘若有新的发现，可谓幸事之幸事。可是研究表明： 记载孔子和他人言行的语录体历史文献《论语》中孔子总共说过十八个“女”， 在春秋时期“女”主要有两种译法：一是指“未婚的姑娘”， 例如“窈窕淑女”中的“女”，译为“姑娘”。二是大多用作通假字，读“rǔ ”， 通“汝”，是代词“你”或“你们”。又如《论语》中的“女（汝，你）为君子儒” 以及《诗经》中的“三岁贯女（汝，你们）”）， 在所谓《孔子临终遗言》中却出现“汝之所学”、“汝勿复师之辙”、“汝猝死而不知其由”、 “汝循此诫”这样的语句。其中的四个“汝”均非“女”，怪哉？ 疑似后人伪造此《孔子临终遗言》而已。 有人为了歪曲、污蔑、贬低、毁谤、丑化孔子，真是无所不用其极！ 

附《孔子临终遗言》——《子寿终录》全文：

子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

汝 之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而 未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗 者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。 然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。

拥 兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或 栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺， 豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者， 愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。

武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。

治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。

御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。

礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。

乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。

言毕，子逝。 

凡 是有点文言常识的人都会晓得：春秋末期的文言文单音词居多，比如“学而时习之，不亦说乎”共九个字，实际上就是九个词，而双音合成词是在汉以后逐步形成 的。就是说在春秋末期还没有诸如——“弟子、男子、女子、弥留、仕途、伤心、授业、觅食、温饱、庙堂、魂灵、生灵、锦食、玉衣、利剑、书生、干戈、枯骨、 枉然、豪杰、昏聩、施恩、布衣、锐器、骁勇、甘露、惑众、冥府、坦途”等双音词。孔子生前本无以上那些词，而《遗言》中却连篇累牍地出现本无之词，所谓 《孔子临终遗言》不是后人伪造，又是什么 

孔子是说过“唯女子与小人为难养也”这句话， 正译是“只有你们几个学生和小人一样是难以教养的”。为什么说那几个学生难以教养呢？因为：“近之，则不孙；远之，则怨。”（“孙”是个通假字，通“逊”，谦虚）正译是“要是传授给你们浅近的知识，就不谦虚； 要是传授给你们深远的道理，就埋怨”。 在这里“女”通“汝”。此“女子”是“汝十子”这样一个由两个文言实词组成的文言词组，而非今之合成词“女子”也。孔子在《论语》中总共说了十八个“女”，无一例外都是“通假字”，都通“汝”，都读“rǔ ”， 都不指 “女人”。 对此“新译”，国学大师、国务院文化参事、北京大学教授、博士生导师、中华孔子学会会长、2011年度“孔子文化奖”获得者、《<< span="">论语>大辞典》顾问汤一介先生专门给金池致信评论说：“持之有据，言之成理。”可见，我们要为孔子正名，要为女性同胞正名——孔子从来没有辱骂女人。女人和男人一样都是人，是平等的，而后人把“男尊女卑”这一莫须有的罪名扣在孔子头上，是不公正、不科学、不合适的。

由 此判断：所谓《孔子临终遗言》即《子寿终录》乃系伪造无疑。须知，孔子是世界顶级语言学家，是世界顶级语言大师，其语言之简约、之凝练、之精辟、之深刻、 之优美，至今无人可比。比如孔子说的——“有教无类”，译文是“人人都有接受教育的权利没有类别”。孔夫子的“有教无类”四个字，不但体现了“男女平等、 贫富平等、种族平等、人人平等、全民教育”的先进思想意识，而且体现了语言大师的语言艺术和道德风范，体现了自由民主的人生观和社会观，谁人可比？

想想看，在16016字的《论语》中，共20篇，512章，最短的一章4个字，最长的一章300多字。 他老人家临终前已经奄奄一息，怎会像“连珠炮”式的一口气居然说出1003个字？孔子临终遗言怎会像上文那样——懒婆娘的裹脚，又臭又长呢 

特别指出的是：因为春秋末期还没有诸如“女子、男子、孩子、桌子、椅子、 凳子、梯子、棍子、棒子、刀子、碟子、盘子、筷子、帽子、褂子、裤子”之类的双音合成词， 所 以得出结论“唯女子与小人为难养也”中的“女子”并非今天的合成词“女子”，而是由两个文言实词“汝（代词）＋子（名词）”组成的文言词组。了解这一点就 不会冤枉孔子两千多年，就不会冤枉女性同胞两千多年，就不会闹出这个天大的笑话，就不会酿成中国历史上这个最大的冤案了。想想看，如果春秋时期就有女子、 男子、孩子、桌子之类的合成词，岂不是古人说的话跟今人说的话一样了？岂不是没有文言文可言了？

中外百位专家教授二十年研究翻译《论语》得出学术新成果，不是为了咬文嚼字，而是为了从源头上还原儒家文化本来面目，而是为了还原孔子的真实形象，而是为了从理论上给女性同胞正名，而是中华文化正本清源拨乱反正的一次历史变革。