诠释青海循化孟达清真寺雕绘艺术所展示的精神世界
2015-01-20 21:07:50 作者：德理特 来源：中华民族文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条
“前置”得天独厚，自然气候相对温湿，竟然能形成著名的高原“天池”；前置得地独厚，雄居积石峡黄河要津，拥有天然原始森林；前置得人独厚，不仅发展培育了中国撒拉人的民族精神，而且宽容大度地接收容纳了一定的汉藏文化。这个证据就是震惊世俗的前置清真古寺。
前置清真寺上个世纪50年代，都有大型木质牌匾立于殿旁，上面雕刻清真寺的主要历史信息，指出它的特别价值之处。一场政治风暴横扫了清真寺的信仰活动，也暗暗破坏和剥夺了清真寺的许多珍贵文物。其中就有那块书法雕刻艺术价值非凡的牌匾。认真的人从那块牌匾上记载了一些信息，肯定这座清真寺建于明朝洪武年间，即朱元璋时代。其实，从清真寺的建筑风格、特色等方面进行分析，也能推断出它的建筑时间。
朱元璋统一天下，多个得力助手是回族。据说他的“大脚”（相对汉族缠足、小足而言）马皇后，就是同乡近邻回民村的回民。而他的皇权继承人又都是马皇后一脉，故有明朝皇帝多个信仰伊斯兰教的历史记载。于是，朱元璋得到天下以后，没有对回民忘恩，认为伊斯兰教有利于他的统治，下令全国有穆斯林的地方尽量修建清真寺。就是在这样的历史条件下，前置清真寺建成。
前置清真寺的存在，进一步证实了前置是出产和加工木材的地方，最不缺少的就是各种木材、多种植物和灌木丛林。因为前置人主要依赖木材生活生产发展，所以，前置人自己学习生产经营木材，也请进不少能工巧匠来帮助开发木材“原始产业”。前置成为集木材建筑工艺、雕刻技术和绘画手艺于一身的集散市场。
清真寺是撒拉人自古以来的敬地，当然要这些杰出的技艺充分反映和保留在其中。木材建筑技艺，还要充分服务于家庭民居；经久不散的明代“篱笆楼”，就是对这些工程技艺质量的最好检验。
事实上，前置清真寺的建筑技艺，已经成为现今循化乃至全国清真寺的一方出众色彩。它的材质高低上下、横排竖直合理安排，雕刻彩绘与木质衔接相接应，自然美观实用。
前置清真寺的砖雕与彩绘，尤其与众不同。似乎再现着前置植物王国的现实。除了赖以生存的原始森林和灌木丛之外，就是象征吉祥的走兽与寓意前程的飞禽。它们和平共处、扎实生活，动静相宜、回首顾盼，偶感不安、热情奔腾。反映着前置人美好而积极的入世状态。
历史确实回报前置撒拉人以“战争与和平”。他们生活在商业竞争和偶然社会动荡的压力之下，锻炼着他们特别能忍耐、特别能吃苦、特别能冒险的性格。
前置清真寺的彩绘，应该是一部雕绘前置撒拉人一直追求的理想人格的图案。从左到右沿着大殿一周，呈现出这样的不同图案：
1、“红梅”
它热情、鲜艳、洁净、耐寒、高贵，在风雪之中锻炼精神。有道是“吟尽冰霜玉骨寒”，“清香缕缕夜无愁”。隐喻撒拉人坚定而乐观。一日五番，一生天天心甘情愿奉行实践这样的心灵教育。
2、“花卉”
这是位于大殿两侧的图案。仿佛人生的过程中，一定有鲜花恭候。但是，这个令人向往的未来，不是所有的人都可以拥有。它需要经历
前期即“梅”的阶段，只有不畏艰辛、努力奋斗的人，才有机会获得这种幸福。 
3、“美丽的家乡、心灵的故园”
大概画家和前置的撒拉人达成默契，用叁幅不同的山水画刻画了前置的形象。他们希望为了生活，不管她的孩子们走到哪里，不管他们现在还是将来，不管是自己还是子孙后代，也不管他们远走高飞之后能不能再返故乡，但是游子的心永远不可游离故乡。他们希望每个外出的撒拉人，在梦中依然回到故乡，回到没有侮辱、没有歧视，理所当然的故乡。时至今日，大凡口唤在外的撒拉人，故乡的同胞总会想尽办法、排除万难把埋体拉回家乡，全村人“土葬、速葬、简葬”他，不浪费、不奢靡，不是“国民葬”，甚似国民葬！因为撒拉人的先世就践行这样的道德规范，活人变成亡人，也不忍心抛弃他们之中任何一个！
（春到美丽的故乡）
4、“藏式环型图”
这种图案，在循化多处撒拉人的清真寺内刻有。环环相并，有的是圆环相扣。寓意虔敬宗教，友爱邻人，惠及乡里，吉祥如意。有一条历史事实为人所共知，即撒拉人和循化藏族的“特殊关系”。所谓特殊，源于“民族关系”与“宗教关系”，而这两种关系不可混为一谈。正因为这样，撒拉人和藏族人之间的关系才更为复杂特别，为别的民族所难以很快理解。不理解、不了解最好不再发言。
5、“神圣的信仰、伊麻尼经文”
大殿中央、四周木框内书写经文。周遭装饰别致。色彩对比显赫，一目了然，望而敬畏！
（位于殿侧面）
6、“松”
这是大殿右侧出口处最后一幅画。画面巨大，几乎占据整个墙面。松树郁郁葱葱，生于凌云绝壁，长在千山万壑之巅。它每天都在接受来自天地大自然的风云变幻及各种考验。它的生活并不平静，它却能不屈不挠、稳扎稳立。白天最早迎来日出，夜晚陪伴清风明月。感赞安拉造化天地万物之神奇。它的坚定不移唤发人的精神风貌，不敢有辱“代治者”的伟大使命，勇于担当“俩世吉庆”的忠实履行者！
在前置，与清真寺历史不相上下的还有两处宗教活动场所：拱北。一个在清真寺内，一个在麦扎上。文化大革命之前，它们都建有可供人礼拜的木质房室；木质优异，室内雕刻、彩绘的图案精美，与清真寺内的雕绘的风格相近。
这两个拱北，建于寺内的那个，还没有考证出名目。
现在已经知道，麦扎上的那个贤人的尊名为：“努雷·第尼”。他的拱北遭到2次严重的破坏，先是拆毁可供人礼拜的木质房室，后来又对其坟地进行毁灭。恢复信仰自由政策后，村民们重新收集安葬了贤人的遗骨。
72岁的马忠义老人亲自组织参预了“努雷·第尼”拱北的重建。回忆当初的情形，他无比痛心、痛惜地说：“毁坏这么多文物，掘先贤的坟，简直是愚昧无知、惨无人道！”顿涯上阿，不管是多么高大的权贵，没有信仰，不受正确的教育，不文明、不道德，什么罪都会犯！
是的；前置的撒拉人、天下的撒拉人，从不放弃对他们的孩子进行“安拉乎！胡达罪刑呢！不要犯罪”的终身教育。
图文作者：冯文怀；（采写并拍摄于2010年5月）。
[错误报告] [推荐] [收藏] [打印] [关闭] [返回顶部]
已有
