贵州村镇之美-施秉县黄古苗寨

从小在乡间长大，对乡间情有独钟。要说乡间最美的时节，当数“人间四月天”了。此时，也是踏青的好机会。你没必要顾及什么，不要有太多的牵挂，太多的烦恼。背着行囊，一个人旅行去。一路有超乎想象的景致随行，有蓝天和白云的相伴——那怕路上有太多的坎坷，太多的曲折。

这次要去的地方是施秉一个边远的村落之一——黄古苗寨。而去的时候也并不孤独，一辆皮卡车，四、五个大男人堆挤着，也便上路了。

桐树花开了

黄古苗寨，位于施秉县南端，距县城80多公里。与镇远县、剑河县接壤、台江县隔河相望、也是三穗县的邻居，是个有四县相交的村子。黄古村是个典型的苗族村寨，寨子里唯一的汉族是一个年轻的媳妇，她从沿海嫁过来的。1986年我到这里工作时，进村公路是没有通的，现在入村的路是前几年才修的毛坯路。说是旅行当然也算，但主要是做民族文化调查的。因为州里有关部门要民族村寨普查，我们就选择了该村作为普查对象。

我对于黄古苗寨印象是深的，上世纪八十年代，我是以一个“扶贫”的身份来到这里的。说是扶贫，其实什么都在做，计划生育、嗺粮嗺款、推广“两杂”……。记得那时粮食还很困难，“双杂”水稻开始出现，我们带着种子入一家一家的进村子里去发动。到秋天粮食有了收入，产量大增，算是我们扶贫队员的最大功劳。可是，当百姓吃到新米时，好像有很多人并不感谢我们，他们说，粮食是收入了，因为太好吃了，吃得太多，等于不增粮，还是老苞谷等杂粮好吃——让我们目瞪口呆。直到再后来的日子里，大家有了一点钱，可以买到肉吃时，粮食不再多吃时，我才真正理解他们的真正含义。

因为路不好，我们的车到了马号乡之后，又改用皮卡车。近几年因修筑“贵广高速铁路”，马号到六合的路因大卡车的碾压而显得十分的破烂，皮卡车底盘高，行走起来才方便。一路上，我时常提起扶贫时的点滴故事给同行的人听。是的，那时虽然马号到六合通了路，六合那时还是个行政乡，乡里没有车。我们从马号到六合如果遇这到船，你得行走三十多里的路程。有一次，我从施秉带去了六十多本《党员必读》，坐车到了双井之后改乘水路坐船，到了马号之后船到站了，再也没有去六合的船只，我只得挑着那六十本书沿毛坯公路行走，到乡里时已是晚上十一点钟。人累了不说，但晚了，吃饭的地方没有了，只好等到第二天赶早饭了。

这次去六合至少有车坐，总比没车的好。车到六合后，我们又沿一条小溪向东溯流而行。溪水还是那么清澈，时不时能看到牛群和羊群。山还是那么青翠，桐树、杉木、松香仍旧是山的主题。正值春深，桐树的花开得最艳。微风吹佛之下，桐花迎风招展，婀娜多姿！有的轻盈地散落在树下，给这山野带来了风分的妩媚。

桐树是这里的最多的树种之一，桐油是这一带的特产。这种带干性的植物油，具有干燥快、比重轻、光泽度好、附着力强、耐热、耐酸、耐碱、防腐、防锈、不导电等特性，用途广泛。因为沿江，船是当地主要的交通工具。当新船打制好了之后，当地人就用当地产的桐油来粉刷，以提高木船期的坚固性。据说，明清时期，这里就生产桐油了。在以河流为交通枢纽的古代，对桐油十分的依赖。于是六合一带的桐油成了那个时候的对外贸易商品。他们采取“以物易物”的交换方式，用桐油去湖南洪江换回食盐和白银。食盐当然是用来吃的，而白银则是用来给苗家姑娘打制银饰物的。

村子全是吊脚楼

去黄古的路坑洼多，也很窄狭，有的地方两台小车相遇也让不开路。驾车的是马号乡龙副乡长，长期在这种山地，其驾车技术十分好。可那一转一刹动作也时常叫我这个胆小的人挤出汗来。车过十多道湾，一片临溪的田园展现在我们的眼前，我知道黄古村到了。入村的路已经硬化，它是去年由村里组织修建设的。沿小道入村，首先进入眼帘的是几棵很大的古树。有一棵已干枯，主干还屹立在那里。而另外几棵则长得十分的茂盛，以至于将路封得看不到天空去。古树是榉木，属榆科，落叶乔木，高数丈，树皮坚硬，灰褐色，有粗皱纹及小突起。是一种南方的名贵树种。明清传统家具中，尤其在民间，使用极广。在这里，这种树是神树了，苗族人认为，它有护寨的功能，又是子孙灵魂的居住地，每个人对它十分的敬畏，从它成为“神树”的那一天起，没有人去动它的。

在古树的村道旁，一个妇女正在晾晒布匹。太阳光下，布匹闪着光芒，黑色的染汁还在下滴。我用苗话向她招呼，她则笑容满面地回答：“我以为是个嘎兰角（汉族干部）呢，原来是个苗家。”接着路坎上又有人答话了：“现在是汉是苗哪个认识，衣服都一样的。”寻声走去，坎上的吊脚楼下的围栏里，几个老婆婆正在那里刺绣。问年龄，得知她们都是七八十岁的老人了，有两个还没带老花镜呢。于是与他们聊了起来。她们说，刺绣是为了孙女，有的说是为媳妇，而有的是为她们自己。原以为在这个时代，大家都穿机织衣了，哪知道这里的人还恪守着古训，以穿自己制作的衣物为荣。而她们的后代会缝制苗衣吗？回答都不正面，只是说小的读书去了，儿媳去打工了。但愿我们苗族的传统制衣工艺还在，还有更多的传承人。

说话间，我爬上了吊脚楼。打东一望，黄古苗寨尽收眼底。黄古村落地处半山坡之上，大大小小的吊脚楼层层叠，错落有致。看到我在举起相机，有的“美人靠”边还见到女子探出头来向我微笑。

黄古地处高寒山区，山高坡陡，平地较少，而且都作了耕地，地基只能选择塝山了。加上天气阴雨多变，潮湿多雾，不宜起居。因此，当地人历来建房都是依山建房，构筑一种通风性能好的干爽的吊脚楼。吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。每排木柱一般九根，即五柱四瓜，有的还有七柱五瓜的。这里的每幢木楼，多是三层的，也有两层的。二层之上的“美人靠”。如果建三层楼房的，最下层多围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。木楼多有木梯与楼上下层相接，设有一米多宽的走廊通道。堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右对称。据该村的万支书介绍，黄古村有四个自然寨，其中以黄古下寨和上寨最大。全村626户人家全都是吊脚楼。它也是施秉保持最完好的吊脚楼村落了。

黄古有一种高脚粮仓，这可能是该村最有特色的建筑了。我走过的地方不少，其中以雷山县大塘乡新桥村的水上粮仓最有特色。具有防火、防鼠、防虫蚁三大功用。而这里的粮仓则以起点高，离地有两米以上。防鼠、防潮是最大的优势。同时，黄古坪地少，下层可以堆放挞斗、犁铧、晒席之类的杂物。让空间得到充分的利用。

樱桃是这里最大的特产

我在村中穿梭时，一个女孩从寨子的下方走来，右手提着一笆篓红彤彤的樱桃。“妹：有这么多樱桃呀？送给我的吗？”我开玩笑的对她说。那女孩不惧生：“哥，是呀！就是给你吃的。”说着，顺手将那篓樱桃送到了我的身边来。我受宠若惊——都五十岁了，居然还能得个小姑娘叫“哥”，这让我这个有点虚荣心人打心底的高兴。要知道，象她这样的小姑娘看到我这样的样子，至少都叫“公”或“大伯”之类的了。我满脸堆笑，顺手抓了一把，放进了嘴里。象猪八戒吃人生果一样，味道不知道是什么，又重抓了一把，谢过了她。后来，我在寨子上的停车场里看到她。原来她打的樱桃是用来卖的，那停车场里有外地人收樱桃外运，她要打樱桃卖了才有钱去马号中读书。外地人收的樱桃价格比较便宜，只五块钱一斤，而他们运到市场上则卖十五块钱一斤，真坑人。我怎么就不直接给她买了呢？为了“哥”那一称呼，忘确了她还是一个纯朴的中学生。

黄古村樱桃是很有名的，当年我在这里下乡，就吃到过这种水果。这里土地肥沃疏松，土层深厚，土壤酸碱适度，光照良好，很适合栽种樱桃。这种樱桃属本地品种，虽小如珍珠，但色泽红艳光洁，玲珑如玛瑙宝石一样，味道甘甜而微酸，既可鲜食，又可腌制或作为其他菜肴食品的点缀，备受青睐。这种樱桃营养丰富，具有调中益气，健脾和胃，祛风湿。对食欲不振、消化不良、风湿身痛等均有益处。经常食用樱桃能养颜驻容，使皮肤红润嫩白，去皱消斑。樱桃的含铁量特别高，常食樱桃可补充体内对铁元素的需求，促进血红蛋白再生，既可防治缺铁性贫血，可增强体质，健脑益智。

上世纪八十年代，六合乡政府曾将其作为脱贫致富的项目加以扶持和发展，现种植面积达五百亩以上，年产量在十万斤以上。但由于交通不便，而这种水果保鲜时间比较短，不耐运输，销售渠道不畅通，所以没有很好的发展起来。我随万支书到寨子的对门山观寨，一路上都是樱桃树。樱桃十分的结果，漫山都是红的。万支书介绍说，他们村已将樱桃作为重点棵林发展了，计划发展两千亩以上。只要交通条件得到改善，当天的樱桃就可以在凯里及贵阳上市。

在路上，我们遇到了来这里讨樱桃的报京妇女，虽然她们属镇远县，但离这里不远。每到黄古的樱桃成熟时，她们都要成群结队到这里来讨樱桃。讨樱桃是假，其实她们是借“讨樱桃”为名，来这里走亲交流感情的。她们是侗族，黄古的人则是苗族，而他们之间的关系则十分的融洽。三月报京过“讨葱节”，黄古人吹起芦笙到那边去过节。而黄古的樱桃成熟时，那边的人也要过这边来讨樱桃。“樱桃节”好像没有，但那边的侗族朋友来了，也同样要摆长桌宴，高兴时还吹芦笙，踩木鼓舞。我在想：既然是这样，为什么不在这里办一个“讨樱桃”节呢？如果有那么一个节日，名声出去了，樱桃不就好卖了吗？

除樱桃之外，黄古当地还是杨梅出产地。果圆如桂圆一样大小，遍身生着小刺，杨梅成熟时，刺也渐渐软了。摘一个放进嘴里，舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软。当你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，同时，嘴唇上舌头上也都沾满了鲜红的汁水。可惜我们来的不是季节。

芦笙也分公母

黄古村建寨子于何时，我们不是而知。有人说有四五百年了，而有的说来了二十八代了。从姓氏角度进行研究，也许能多少得到一点信息，但也不那么准确。黄古居住有邰、万、张、潘、朱、廖等姓氏。村里都承认邰姓是创寨先锋。邰姓一部分迁于六合上寨，另一部分又从这里随母迁于剑河县岑松镇塘脚大寨；张姓迁于台江县老屯乡；潘姓迁于六合中寨；朱姓，迁于镇远县报京张松柏河大寨；杨家原为施秉前江长官司之后。黄古算得上是个五姓八族的村寨了。中国的邰姓始于平卢郡，现在河北省阳县。据《姓氏考略》记载，后稷为尧大司农，因有功封于邰，其子孙以国名为姓。这说的是汉族的邰姓，这里的苗族邰姓是不是有关联不得而知。如果是由汉变苗的，那就应该是明初来到清水江一带的。最早到黄古的邰氏到现在已十六代，也就是说黄古开寨至少在二百年以上了。

这里还要说明的是这些姓是不是汉语意义上的姓。据我考察，其廖姓和万姓当是苗族“柳支系”，是古代苗族中的一支，他们最早来到江南，后至榕江、雷山、剑河等地才进放施秉六合的。他们被汉书上写为“九股苗”。乾隆《镇远府志》（62页）载：“黑苗，在镇远之清江（剑河）、台拱（台江）、胜秉（明时施秉县城驻地）皆是。其山居者，曰山苗，曰高坡苗。近河者曰洞苗。中有土司者为熟苗。无管者为生苗。衣服皆尚黑，故曰黑苗。妇人绾长簪，耳垂大环，银项圈。”又曰“九股苗，与施秉之黑苗同类，地广而族夥，其衣服、饮食、婚姻，丧祭，概与八寨、丹江等同，而性尤剽悍，头顶铁盔。”在清雍正之前，黄古所处的地方是“化外之地”。1726年（清雍正四年），清政府认为苗岭山区“广袤二三千里，户口十余万，不隶版图”，当地无土司管理，决定开辟苗疆，大举进剿生苗。苗民抗清失败后，清政府将之纳入版图。苗族有名无姓，而这些姓可能就是清朝政府开辟苗疆之后，才实行汉姓的。黄古是清末时期蓝翎千总邰鹏飞的故乡。清朝末期，清军团在苗疆招募兵勇，邰鹏飞入了清营。1855年黔东南苗族起义后，邰鹏飞因镇压苗族义军有功，赏给六品军功顶戴，并担任千总。黄古也是苗族义军陈老七和久大别的根据地。在苗族起义后期，清军到这一带会剿义军时，当席宝田军队进攻六合一带时，陈大六、久大别在这里积极组织义军抵抗。1868年，陈老七于五月被俘并被杀害。十一月，清兵破了黄古屯，九大别遁走，起义失败。这里的苗族具有顽强的反抗精神，其业绩无论在苗族历史或贵州历史上都有着光辉的地位。

黄古村是个典型的苗族聚居区，苗族风情浓郁，除传统节日春节以外，民族节日较多，比较大的节日有十三年一度的藏鼓节、正月姑妈节、二月十五姊妹节，三月九根节、五月二十七独木龙舟节、六月吃新米节、六月黑糯米饭节、七月十三南瓜节、九月新糍粑节等。每到节日时，这里还有苗族不仅要跳木鼓舞，还要吹芦笙。在施秉，一般芦笙只是在杨柳塘一带，南部苗族区以踩鼓为主。但黄古不仅有踩鼓，还有芦笙。这种芦笙成套有十只，其中划分出公母芦笙，这彰显了该村地方声乐文化的独特性。

这里虽是边远苗乡，而这里在清末就开办私塾的，是施秉开办民间教育最早的乡村之一。朱崇智的祖辈是镇远松柏洞人，道光年间到黄古开办私塾。而他的爷爷是个民间草药医生。朱崇智从小随爷爷学医，学会了治疗疑难杂病。霉毒、淋病、烂尾炎、结核病、麻疹等等，受到乡民的喜爱。

黄古是一个神秘的苗族村落。

二0一四年五月十七日于偏桥古镇

贵州省施秉县苗学会  吴安明(紫夏)

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