《兰亭集序》中的“修禊事”：源自古老巫术
修禊是古老风俗，是巫觋的遗风。其历史最早可追溯到殷周。《周礼•春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”汉代的《风俗通义》把禊列为祀典，说：“禊，洁也”。春日万物生长蠢动易生疾病时于水上洗濯防病疗病。说白了，就是一伙人在三月三，到水边举行一个仪式，学古代女巫“招魂续魄，秉兰草祓除不祥(用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。)”期盼祛除一年来的所有不顺利，不吉利，不舒服，来一个全新的开始。
秉兰草祓除不祥，这好解释。如今的人出狱回家，跨火盆，用香薰草或石榴叶煮水洗浴以祛除不吉，在一些影视剧里还时有所见。可为何要“招魂续魄”呢？原来，在古人眼里，阳间和阴间之间的界限并没有现在这样森严。只要有空，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，据说还无需过海关。每年农历三月初三，因为是鬼节，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而人的魂魄就纷纷到鬼市去游玩。待到雄鸡报晓，大多数的游魂都心满意足地回到各自的躯体了，却还有少数游魂乐而忘返。“招魂续魄”就是为了召回这些有组织没纪律的游魂。晚上，阳间家家户户还要在自己家中每个房间放鞭炮炸鬼，则是为了驱赶那些到阳间游玩，却乐不思蜀的鬼魂。
为“修禊事”，临水宴宾、踏青、曲水流觞，吃艾糍的古时有很多，但为后人留下作品的，最出名的应数东晋穆帝永和九年(公元353年)王羲之的《禊贴》，又叫《兰亭集序》。而在博罗，1450年后(公元1807年)，一个叫韩校的岭南著名书画家，也为“修禊事”，即兴作了一幅《修禊金湖图》。因其仅14岁的侄孙韩荣光当时亦即兴赋诗和之，技惊四座而名留史册。这位韩荣光就是日后名闻遐迩的道光举人，任吏部给事十余年，擅诗、书、画“三绝”并著有《黄花集》的韩珠船。
韩校的《修楔金湖图》，如今是否还保存在韩家子孙手里，这不得而知。然而，作为一处在史册上占有一席的神圣“修禊地”，博罗葫芦岭下的金湖银湖，200年来一直少有人觊觎(在湖畔建筑民居)，得以完整保留却是事实。否则，今天的“葫芦岭贝丘遗址公园”就无处安放了。
秉兰草祓除不祥，这好解释。如今的人出狱回家，跨火盆，用香薰草或石榴叶煮水洗浴以祛除不吉，在一些影视剧里还时有所见。可为何要“招魂续魄”呢？原来，在古人眼里，阳间和阴间之间的界限并没有现在这样森严。只要有空，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，据说还无需过海关。每年农历三月初三，因为是鬼节，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而人的魂魄就纷纷到鬼市去游玩。待到雄鸡报晓，大多数的游魂都心满意足地回到各自的躯体了，却还有少数游魂乐而忘返。“招魂续魄”就是为了召回这些有组织没纪律的游魂。晚上，阳间家家户户还要在自己家中每个房间放鞭炮炸鬼，则是为了驱赶那些到阳间游玩，却乐不思蜀的鬼魂。
为“修禊事”，临水宴宾、踏青、曲水流觞，吃艾糍的古时有很多，但为后人留下作品的，最出名的应数东晋穆帝永和九年(公元353年)王羲之的《禊贴》，又叫《兰亭集序》。而在博罗，1450年后(公元1807年)，一个叫韩校的岭南著名书画家，也为“修禊事”，即兴作了一幅《修禊金湖图》。因其仅14岁的侄孙韩荣光当时亦即兴赋诗和之，技惊四座而名留史册。这位韩荣光就是日后名闻遐迩的道光举人，任吏部给事十余年，擅诗、书、画“三绝”并著有《黄花集》的韩珠船。
韩校的《修楔金湖图》，如今是否还保存在韩家子孙手里，这不得而知。然而，作为一处在史册上占有一席的神圣“修禊地”，博罗葫芦岭下的金湖银湖，200年来一直少有人觊觎(在湖畔建筑民居)，得以完整保留却是事实。否则，今天的“葫芦岭贝丘遗址公园”就无处安放了。
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