怒族人民在漫长的历史长河中，创作并积累了大量的民间音乐、民歌、舞蹈。其内容丰富，形式多样，具有鲜明的民族风格和艺术特点，为我国的音乐舞蹈增添了光彩，展示了自己的聪明才智，放射出绚丽的光彩。
一、音乐与民歌
怒族民间歌谣可分为两类，即“牙扒可歌亚”(即“火塘边坐唱”)和“亏牙恒歌亚”(即“结婚歌”)。除这两种外，还有传统的可以唱的诗歌(即作富赛与乍富玛)。
1、“牙扒可歌亚”，是流传在怒族人民中占老的传统歌谣(即“创世纪”)，属叙事歌一类。多为老年男子吟唱。此种歌大都在婚嫁、办丧事、打官司、年节等场合在火塘边坐唱。内容大都吟唱太初亘古至今祖先在怒江两岸生活为内容。即生产、生活、家史、村史、队史及早期村里有威望的人的生平及家庭的不幸遭遇。其内容丰富、生动。犹如一部血泪史书。听后感人肺腑，催人泪下。它会把你带到那遥远的远占时代。似身临其境，叫你触景生情。进入你的心扉，仿佛看到祖先们在怒江两岸劳碌奔波，苦度日月。顽强生存，自强不息的身影。
吟唱时人们两边对坐，人数可对等，也可不对等。以主客形式对唱。但在打官司、婚嫁、办丧事场合，人数必须对等。并要求参加人员必须能领唱和合歌，演唱内容不能主观臆造。
怒族民间的古歌、长诗、谚语箴言、童谣，内容丰富。语言生动，原始古朴，喻意深刻、贴切、情感深厚。节奏明朗，念起来顺口，唱起来人乐，并特别强调词性对仗 如：名词对名词，动词对动词，形容同对形容词。词义对仗；即天对地，太阳对月亮。高山对江河。兄弟对姐妹，石对木，麻团对谷物，吃对穿(或对喝)，七十七对九十九，上对下。句组与句组相对。讲究对偶和重叠。句子多押韵尾句，有时也押头韵。韵脚不严，段落也不严。唱词一一对偶对仗。奇句为唱词，偶句为合词，唱一句合一句。但有时为节省时间，合歌只唱半句，奇偶句同时韵脚。吟唱时，饮酒助兴，无酒则一般不吟唱。为一人领唱众合，多为单声部，加衬词，可吟唱三天三夜。吟唱时，常常使用暗喻的手法吟唱。每行(句)常由七个字组成。分唱合词二者形成固定而严格的对偶对仗形式。旋律特点是低沉、浑厚、原始古朴。旋律的基音为5162音，其5(so)音一带而过。为徵、宫、商、羽凋式。
2、“亏牙恒歌亚”(即“结婚歌”)
“结婚歌”是流传在怒族怒苏民间的喜歌。
当新娘接到新郎家里后，举行隆重的婚礼仪式。人们手拉手围成侧圈边唱边跳，一人领唱众人合，在狂舞时，由女方家人将盛水用的一龙竹简投入人群中央，众人将龙竹筒踩破，以示婚礼隆重和庆贺。
节奏粗犷、刚健、有力、豪放，音乐旋律流畅、喜悦。其旋律的基音为152音，为宫、徽、商调式。
唱词里没有豪言壮语，也没有漂亮的言词，而是以打趣的格凋吟唱 。听者有亲切、温柔、原始古朴之感，展示了男女双方结成美满的姻缘和睦相处，相依为命的豪情憧憬。
二、乐器
1、“达比亚”(即琵琶)
怒族怒苏民间乐器有“达比亚”、“几味”(即口弦)、“独独丽亚”(即短笛)、“匹丽丽亚”(即直笛)，“扒劳牙”(即树叶)五种。尤以“达比亚”为著，驰名于我国。
关于“达比亚”乐器，祖先们给后裔留下了一个优美的故事：相传，在远古的时候，有一个孤儿。从小就失去了双亲，他单身寄居深山，十分寂苦，为了消除寂寞，倾诉苦衷，不辞辛劳，爬越高山大箐，砍下质地优良的黄桑木，制作成“达比亚”，并以棕毛为弦。当月色明媚，儿入林的时候。孤儿弹起了娓娓动听的琴声，飞禽走兽都围在孤儿周围时，感动了山泉姑娘与他作伴。孤儿砍了一根箭竹(高山丛生的一种竹子)削成单片弦、三片弦送给山泉姑娘。孤儿弹起了“达比亚”，山泉姑娘弹起了“几味”。从此，俩人相依为命。一对情人通过“达比亚”和“几味”声声传情达意，结成了美满的姻缘。
怒苏“达比亚”外表粗糙，不美观，但是，它的音色清脆、明亮、富于表现力。音箱木制，上蒙薄木板，板上有出音孔，以琴杆作指板。没有音位，尺以蜂蜡作点，作为音位的标记。琴杆上方和琴轴下方有弦柱。用竹签钉在外弦内部位，摩擦发音，其音色独具风格和特点。演奏时用右手拇指和食指弹拔，左手按弦。过去用上张四根羊肠弦，近代以金属弦替代。
“达比亚”琴身长50厘米，宽40厘米，厚4厘米；琴杆30厘米，共鸣箱30厘米；琴轴长7厘米，琴码长4。5厘米。宽1厘米，高1厘米，厚0。5厘米。
2、“几味”(即口弦)
“几味”是怒族怒苏民间古老传统的弹拨乐器。有一片弦和三片弦两种。一片弦只包含一个音，三片弦包含三个音。它们之间的音程关键是：1 6 2和5 l 2的两种调式。一片弦的音是7音。
口弦的制作很精巧，携带方便，是怒苏妇女随身携带的喜爱之物。她们把它装在精制的小竹管里。弦筒上还雕有美丽的花纹及雀鸟图，挂在胸前作装饰。
演奏时，以左手执片尾。单片弦则拉弦扣往片唇的线头，右手以拇指和中指弹动(或拉动)片头，将有簧的部位靠近口边以作共鸣，震簧发音。音的强弱则由弹弦(或拉)的手指掌握，力度音的高低则由口中的气息控制。它能作为一种传达语言工具，听者能领会其话音。迄今男女青年则不会领会其内心表达的话音。
三片弦长10厘米，宽1厘米；单片弦长13厘米，宽2厘米。其音色娓娓动听，但音量不大。
3、“独独丽亚”(即短笛)
短笛均属怒族怒苏民间传统的古老乐器。一般作为妇女自娱性演奏。舞蹈伴奏少见。短笛身长4寸。四个音孔，音为6532音，曲调优美、温柔。
4、“匹丽丽亚”(即直笛)
直笛是怒族怒苏妇女自娱性吹奏的一种民间古老乐器。有六个音孔。吹孔里以蜂蜡替代簧片发音，不作舞蹈伴奏。其音色优美、细腻、流畅。直笛采用高山丛生的箭竹制作。
5、“扒劳牙”(即树叶)
树叶是怒族怒苏民间流传的一种在野外、高山坡上或江河边自娱性吹奏乐。传说是在远古时有一个小伙子，他用树叶吹奏着思念情人的“古老的情歌”，当他吹响树叶时，一阵清风突起……真的，传到今天的树叶，在怒族怒苏民间，在风平浪静的晒场，扬谷或扬玉米时，只要口中吹起“古老的情歌”树叶口哨时。清风自然而起，真叫人不可思意地把你带入那神秘的境地……。
三、怒族舞蹈
1、“达比亚”（琵琶，下同)舞蹈
怒族怒苏“达比亚”舞蹈。内容丰富，无所不包。反映迁移、采集、狩猎、耕作、械斗、爱情、生活以及反映动物声音和形态的摹拟舞蹈。用“达比亚”和“几味”(口弦)伴奏。除少数几套有歌词外，绝大部份没有歌词，是属一种乐舞。
“达比亚”舞蹈准备动作男女人数不限，集体圆舞。逆时针方向进行。男持“达比亚”，女弹“几味”跳。动作千姿百态，腿脚的伸缩、前进、后退、搓步、踏步、磋踏、旋转、前俯、后仰，变化万千，淋漓尽致地表现出各种形象动作与各种情绪的语汇表现出来。其音乐是三度、四度、五度和弦。以多声部表现的手法，二个或三个声部同时进行。当其中一个声部作为主旋律时，其它声部作为衬托和音，互相配合，使全曲丰富完美地表现出来。
怒族的祖先，日出而作，日落而归，面朝黄土背朝天。虽说他们与高等学校的音乐殿堂无缘。走路跌足，衣着粗麻布，终年食用粗粮和山茅野菜，但祖先们以自己的聪明才智与天才，他们富有超绝的体察能力，在旋律中包含严谨、精深、精湛。例如：《母鸡下蛋》、《山鸟啄炭渣》、《江边阳雀调》等的乐曲中，犹如翩然起舞和翩跹起舞的形态和阳雀的啼呜声形象地表现出来。一听便听出是母鸡下蛋和山鸟啄食炭渣时不停地转动身躯，那样形象逼真的音乐旋律；优美、起伏、感人，如痴如醉，让你陶醉于舞曲的意境之中，无形中把人们带入那遥远的远古时代的意境里。“达比亚”乐舞是古色古香的摹拟舞蹈，独树一格，自成体系，原汁原味，原始古朴的风格，数量之多，风格独特，在全国的乐海中也是少见的。它无愧于是中华民族灿烂文化本体中的一部分。犹如一颗明珠。展现出原始古老文化的艺术风格和特点，是不可多得难能可贵的文化艺术瑰宝，应珍惜保护和弘扬。
“达比亚”舞蹈反映迁移的有《走路舞》、《第一次和第三次找土地》；反映狩猎的有《打猎舞》；反映民族械斗的有《射弩舞》、《古战舞》；反映生产、生活习性和摹仿动物声音及形态的有《挖地舞》、《生产舞》、《掰包谷舞》、《割小米舞》、《搓籼米舞》、《割漆舞》、《找野菜舞》、《找野麻叶舞》、《交租舞》、《母鸡下蛋舞》、《乌鸦喝水舞》等；反映婚姻爱情的有《婚礼舞》、《怀念舞》、《你看我，我看你》、《窝得得》、《接亲舞》；反映母系氏族社会形态的有《传性感舞》、《掰胯舞》；反映民族风情的有《饮酒舞》、《猎神舞》等九十多套。除此之外，尚有后派生自娱性创造的有三十多套。
“达比亚”舞蹈动作粗犷、敏捷、豪放、原始古朴，有的细腻、深刻。其旋律刚健、有力，节奏鲜明、清脆、感人，富于强烈的节奏感。具有浓郁的民族风格和艺术特点。每一套舞蹈都反映一定的主题内容，有的则表现情绪的舞蹈。
2、“达谷光”(即踢踏舞)
踢踏舞是怒族怒苏民间流行的古老的无音乐伴奏的舞蹈，一般在婚嫁及亲人相聚等场合进行。动作粗犷、热烈、奔放，富于强烈的节奏感。踢踏舞大都以早期祖先在怒江两岸生涯为内容，反映生产生活及摹仿动物的声音和形态，展现了怒族怒苏所处的社会及地域和心态。
踢踏舞时，手拉着手，围成圆圈，上身直立，手前后甩动，脚踩踏跺地面，胸部前俯，臀部顶出左右侧。以2／4，4/4拍的节奏作预备，以2／8、3／8、4／8、6/8、4/4进行，用形象的动作表现和反映各种主题思想的舞蹈语汇表现出来，展示出怒族怒苏乐观的思想情绪。
踢踏舞有《洗麻舞》、《迎亲舞》、《婚礼舞》、《回归舞》、《弭骂舞》、《摇篮舞》、《跺裂地板舞》、《猴子舞》、《猴子打架舞》等二十七套，还有几套是后派生创作的情绪舞。
3、《斗羊舞》
斗羊舞是后派生创作的民间舞蹈。产生并流行于福贡县匹河乡果科村怒族怒苏聚居区。
早在1953年由付益波、桑益冲、支边外来干部何澎辉同志所创作。1954年曾在州庆时演出。1956年参加全省农民文艺汇演时荣获一等奖。锦旗上著有“唱起来!跳起来!”六个字。 迄今，在怒族怒苏民间广为流传。
《斗羊舞》反映牧羊人热爱美好的生活，热爱羊群。精心牧养羊群，羊群温顺于牧羊人的富有浓郁的生活气息展现在人们面前，展示了多情厚道的山里人以乐观的精神境界，歌颂了充满人间的美好生活。
李卫才
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