史诗在蒙古口承文艺中史诗具有典型意义。蒙古族是世界上史诗作品最多的民族之一。据统计，现已搜集到的史诗就有300余篇。其中最长的和最著名的是各有几万诗行的《江格尔》和《格斯尔》。古时候有一些专门的史诗演唱艺人，他们是从他们的老师那里学会的史诗演唱艺术，往往是具有超群记忆力和创作才能的人，他们年少时就接触一些名艺人，并能博采众长丰富自己的演唱内容、提高演唱技艺。他们在重要节日、庆典、祭祀及大战前在朝尔乐器的伴奏下演唱史诗。演唱史诗具有祭祀和娱乐的双重功能。打仗或打猎前演唱史诗是为了取悦于神灵、鼓舞士气。直到20世纪中叶，演唱《格斯尔》往往是为了消除牲畜病灾。20世纪30年代，德国学者W·海施西在内蒙古库伦旗实地考察时，借阅当地某先生的《格斯尔》，而他还没有读完，书的主人就把书要回去了，原因是牛群遭病害了。后来W·海施西教授不无幽默地写道：“他们拿走了《格斯尔》，库伦旗的牛病大概都治好了吧”。
蒙古人从明末清初开始大量编译汉文小说如《隋唐演义》、《水浒传》、《三国演义》等，出现了许多“本子故事”。蒙古史诗演唱艺人用那些“本子故事”内容，按照史诗演唱传统进行演唱叫做“胡日因乌力格尔”即蒙古说书。这个时候，伴奏的乐器由朝尔演变成四弦琴，由于演唱内容更丰富，情节更曲折，深受蒙古人的欢迎，尤其是在东蒙地区出现了许多“胡尔奇”即说书艺人。却旺（1856--1928）、琶杰（1902--1962）、毛依罕（ 1906--1979）就是现代杰出的说书艺人。今天草原人不用把艺人请到蒙古包里说书，因为电视和广播就有蒙语说书节目。而且现在的说书内容不限于“本子故事”，涉及到蒙古人的历史和现实生活的内容也不少。
“好来宝”是草原上盛行的又一种艺术形式。用伴有四胡音乐的押韵诗句来赞美、祝福或批评某人某事，也许带有一些情节描述，这种文艺形式是由过去的祝词、赞词或祭文演变而来的。内蒙古首府呼和浩特市中心有一座蒙古包形状的建筑，为内蒙古自治区群众艺术馆，那里经常有蒙古语说书、好来宝和相声等传统文艺演出。
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