谈“南宁五象岭传说”与“桂林山水传说”的惊人相同之处

2013-07-03 15:42:10 作者：黄业盛来源：中华民族文化网浏览次数：0 网友评论 0 条

南宁是广西壮族自治区首府，位于广西的西南部。是北部湾经济区核心城市和中国－东盟博览会永久举办地以及中国－东盟合作枢纽城市。南宁有得天独厚的自然条件，四季常青，形成了“青山环城、碧水绕城、绿树融城”的城市风格。南宁历史悠久，古代属于百越之地。南宁古称邕州，还别称为绿城、邕城、凤凰城、五象城。说到南宁别称为五象城，是因为南宁有个五象岭。五象岭在南宁城南方向，沿邕江顺流3～4华里处。据《南宁府志》记载：江南岸那五座相连不断的土坡，“山势雄峻，拱向城廊，为邕之砥障，五峰相倚，如五象饮江”。五象有蹲、有匐、有欲往前奔之态，形象生动。据史书记载，古时的邕州早在宋代就有了自己的旅游名景——古邕州八景，即“望仙怀古、象岭烟岚、罗峰晓霞、青山松涛、马退远眺、弘仁晚钟、邕江春泛、花洲夜月”八大景观，而位于五象岭的景观“象岭烟岚”则位于古八景的第二位，可见当时的知名度。五象岭因风景秀丽而驰名，更因具有自然与历史文化内涵的神话传说而传世【1】……

在五象岭的传说中，最著名的是“秦始皇梦执神鞭赶五象堵南海海潮”的神话故事。据说，南宁在战国以前没有建城，只是一小盆地，并且常被南海海潮冲没。秦始皇统一六国后，打算要治理南方的水患，但苦于无计可施。一天夜里，秦始皇梦中忽见一位红颜白发、道骨仙风的老人飘然而来，从身上挂着的葫芦内倒出一只蜈蚣并把它变成一条竹节鞭，老人把竹节鞭交给秦始皇，告诉他拿这条鞭把南岭五头宝象赶到南海，就能堵住海潮，保一方平安。老人说完便不见了。秦始皇拿起竹节鞭，突然两脚生风，一下子飞到南岭。果然看见那里有五头大象。秦始皇把鞭挥了几下，这五头大象就一头跟着一头向南边走去。五更时分它们刚过了邕江，突然传来雄鸡喔喔的打鸣声，秦始皇手中的竹节鞭本来是蜈蚣变的，听到雄鸡啼，便以为鸡要来叮食它，立即现了原形爬走了。大象见没了鞭子，便站定不愿走了，其中一头还回头望了一下。从此，南宁人就多了由五头大象变成的五座大土山，人们取名为五象岭。五象岭把南宁的宝气保住了，海潮再也冲不进来了，南宁盆地从此年年丰收，黎民百姓得以安居乐业【1】。

桂林市地处广西的东北部，以其享有“山水甲天下”之美誉的奇特山水和悠久历史文化闻名天下，是世界著名的风景游览城市和历史文化名城。桂林市的千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观，被世人美誉为“桂林山水甲天下”。有人曾这样评说：桂林山水之所以能博得“甲天下”的美名、桂林山水之所以能吸引着古今中外的无数游客，是有功于那些灵变的神话和诱人的传说。因为这些光怪离陆的神话传说增添了桂林山水的神秘美、朦胧美和梦幻美，引起人们的无限遐思和探求欲。从而使桂林山水的奇妙看不尽、使桂林山水传说的奇妙说不完，几乎哪里有美哪里就有神话传说，直叫游人进入神奇的传说世界，感受着迷幻而又神秘的美，桂林的一草一木、一山一水似乎都呈现出一圈圈神秘的光环……

桂林山水的神话传说很多，其中最著名的是“秦始皇梦扏神鞭赶南岭山填南海海水”的神话故事。据说，秦始皇有一条赶山鞭，能把山赶走。他因夜晚做梦，和南海龙王打仗，打输了，生起气来，就用赶山鞭把南岭的山赶去填海。龙王听说以后，非常恐惧，巾出榜文，要海国臣民设法救国。有个玉雕女工出了个盗鞭的计策，自愿化为美女，由龙王扮作农夫，把她献给秦始皇。秦始皇得了美女，十分欢喜，在桂林停了下来，摆酒庆贺。当晚，秦始皇在美女面前卖弄本事，用赶山鞭把山赶来赶去玩。女工乘机说要亲手试试赶山鞭的威力。秦始皇把赶山鞭递给她，她接过赶山鞭，就跑回南海去了。秦始皇失掉赶山鞭，无法把山赶走，山就留在桂林了。 这些山从南岭被赶到桂林来，千里跋涉，松散的泥土都抖落了，只乘下嶙嶙石骨，一座座互不相连。石山上草木不生，没有出息，白占了人们的土地。玉雕女工觉得对不起桂林人。她见这些山很象花园里的盆景，心想：不如利用这些材料，把桂林妆饰成一个大花园，供人们游乐。于是，她借了巨灵神的开山大斧，施展雕刻玉石的本事，把石山雕刻成各种奇幻玲珑的形状；又请太龙把桂林的河水加以澄清，使它碧于天，清见底。经过一番努力，桂林山水就奇丽秀绝，甲于天下了【2】。

正如上面所述的那样，南宁五象岭和桂林山水不仅因为风景秀丽或奇丽秀绝甲天下而驰名，更因同样都具有自然与历史文化内涵的美好神话传说而名扬传世……笔者在此特别提出的是，如果我们仔细地对比和分析一下上面所述的“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”这两则传说的内容和情节，我们就会惊奇的发现，这两则传说竟然存在着十个方面的惊人相同之处！这十个惊人的相同之处具体是：第一，两者都是讲秦代时期的事情；第二，两者都是讲秦始皇（见图一）这个人物的事情；第三，两者都是讲秦始皇做了梦的事情；第四，两者都是讲秦始皇有神鞭的事情；第五，两者都是讲秦始皇与神仙（仙翁或龙王）有关系的事情；第六，两者都是讲秦始皇用神鞭去“赶南岭象”或“赶南岭山”的事情；第七，两者都是讲秦始皇到南岭“赶南岭象”或“赶南岭山”的事情；第八，两者都是讲秦始皇后来又因故丢失了神鞭的事情；第九，两者都是讲秦始皇与山（南宁的山或桂林的山）有关的事情；第十，两者都是讲秦始皇在“赶南岭象”或“赶南岭山”的途中都因丢失了神鞭而使“南岭象变成了南宁五象岭”或使“南岭山变成了桂林的山”的事情。

（图一）秦始皇画像

由此可见，“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”这两则传说在形式和内容上，确确实实存在着诸多的和惊人的相同之处。它们无论是在时间（都是秦代）、人物（都是秦始皇）、地点（都是南岭）方面，或者是在具体的事件（都是做梦、都有神鞭、都遇见神仙、都用神鞭赶象或赶山、后又都丢失神鞭、都是与山有关系）等诸多方面，两者都惊人的吻合和惊人的相同！因此，我们不难看岀，这两则传说可谓是“如岀一辙”！既然这两则传说的形式和内容是如此的惊人吻合和惊人相同! 它们两者之间一定是存在着某种的内在关系（事物本身所固有的原因）和必然联系（既有本质的联系又有现象的联系）、而绝非是偶然碰巧或偶然雷同！然而，南宁与桂林两地的距离按古道计算至少也有七、八百公里，这相隔如此遥远的“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”这两则传说又为何会岀现这惊人的相同之处呢？这相隔如此遥远的两则传说之间又为何会存在着内在关系和必然联系呢？怎样去分析和破解这个内在关系和必然联系呢？这个内在关系和必然联系的背后还会深藏着怎样的秘密、还会有怎样的鲜为人知的历史和故事呢？有没有更真实合理的解释、有没有更能让人信服的结论呢？另外，这两则传说是起源于哪个朝代、又是如何形成产生的呢？这两则传说的起源时间和形成产生原因是不是真的说不清楚、讲不明白？有没有可能去破解这令人困惑的大谜团呢？

为了解答这些疑问，下面，我们一起追溯到二千多年前的秦代时期，同时结合秦代当时首次出现“皇帝”称谓的有关政治历史背景、特别是结合做了中国历史上第一个皇帝的秦始皇的特殊历史背景来进行分析和研究……这样，我们似乎已经触摸到“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”两者之间的内在关系和必然联系、以及其背后的已经深藏了二千多年的鲜为人知的秘密和秦代真实历史、政治、文化的脉动……

我们知道，公元前221年，秦始皇消灭六国、完成了统一中原的大业之后，就着手制定“开疆拓土”之“南平百越”的战略。经过一系列的准备，公元前218年，秦始皇命大将屠睢和赵佗率50万大军，发动了征服岭南越族的战争。秦军兵分五路，经广西北部的越城岭、湖南南部的九嶷山以及江西南康和余干等地，向今天两广地区的越族进军。其中，攻占番禺的这支秦军最为迅速。他们经九嶷要塞，顺北江而下，直达珠江三角洲地区，并占领了番禺。而进攻今广西地区越族人的两支大军，越人由于熟悉地形，善于爬山涉水，夜间偷袭秦军，扰得秦军苦不堪言。越人一度获胜，秦军粮道被断，供给不足，主帅之一的屠睢也被杀害。由于粮食匮乏、主帅被杀、数十万的秦军伤亡，使战争陷入了对峙阶段，前后相持达三年之久。为扭转兵力不足、粮草供给的困难局面，公元前217年，秦始皇命监御史史禄在今广西兴安县境内开凿沟通湘水和漓水的灵渠（灵渠是世界上最古老的运河之一，它自贯通后，二千多年来就一直是岭南与中原地区之间的水路交通要道）。由于灵渠总长仅34公里，工程的劳动量不大，秦军很快就完成了。灵渠沟通了湘水和珠江水系，秦军的粮饷能够络绎不绝地运到岭南，为秦始皇完成岭南的统一大业提供了可靠的物质保障。公元前214年，秦始皇命任嚣和赵佗再次进攻百越各部族。秦军势如破竹，很快击溃了今广西等地的西瓯族和今越南中、北部的雒越族的反抗，整个岭南地区从此划入了秦朝的版图。为了保持岭南的稳定，秦始皇命令进军岭南的将士留守当地“屯戍”。另外，还从中原向岭南地区大批移民。留守的将士和移民，除少数与中原移民女子结婚外，其余多娶越女为妻。他们为岭南地区带来了先进的文化和农业、手工业技术，为岭南的发展做出了重大的贡献。秦平岭南的战争是秦始皇统一中国战争的重要组成部分。它在历史上第一次正式将岭南纳入了中国的版图，使越族正式成为中华民族大家庭的一员。它对促进汉越民族的融合及岭南社会政治、经济和文化的发展都起着不可忽视的作用【3】。

另外，我们还知道秦始皇首称皇帝的一些特殊历史情况。秦代“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生（据记载，“皇权至上”制度在秦代有了新的发展和更有加强。一是神化皇权，宣扬皇权神授说；二是皇帝拥有至高无上的权力【4】）。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“皇权神授”（据记载，中国在夏代就已开始“王权至上”制度, 一是神化王权，宣扬王权神授说；二是国王拥有至高无上的权力。在古代文献中，记载有神化王权，宣扬王权神授说的事例极多。如说夏禹成为帝王，是舜向上帝(天)保荐的；如说商人的始祖契是母亲简狄呑食玄鸟(凤)之卵生的；如说周人的始祖弃是母亲姜源踩了“巨人”的脚印生的。统治阶级还把这些神话编成诗歌, 便于广为流传, 以愚弄人民群众。如<诗•商颂•玄鸟>曰:“天命玄鸟, 降而生商。”<大雅•生民>曰:“厥初生民, 时维姜源。……载生载育, 时维后稷。”神化王权，宣扬王权神授, 说国王受命于天(上帝)，代天以君临天下, 故称国王为天之元子或“天子”, 以增强王权的威慑力。这样的宣传或说教在封建时代, 对增强王权神授的迷信观念起了巨大的作用【4】）；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化皇权的一个产物。秦王政做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊皇”的措施，目的在于更突出天子的特殊地位，更强调皇帝与众不同，更强化皇权在人们心目中的神秘感。秦始皇幻想借助这些措施，使他的皇位千秋万代地在其子孙后代中传续下去【3】。

通过上述对秦始皇“南征百越”和“发展岭南”特别是其更神化皇权的政治统治的历史回顾和分析，我们现在是否可以得岀这样的推理和结论：正是由于秦代产生了一种新的统治观念；正是由于秦始皇首称皇帝而更要特别神化皇权、更要宣传和强调“皇权神授”的思想；正是由于秦始皇为了更使皇帝的地位神圣化而采取一系列“尊皇”的措施；正是由于秦始皇为了更突出天子的特殊地位，更强调皇帝与众不同，更强化皇权在人们心目中的神秘感；正是由于秦始皇觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神……因此，秦始皇在参照了以往统治阶级把神化王权、宣扬王权神授思想之神话编成诗歌便于广为流传的做法基础上, 并根据其“南征百越”和“发展岭南”的几年征战和统治，已对南宁和桂林的各方面情况了如指掌，从而利用和借助南宁邕江旁（“山势雄峻，拱向城廊，为邕之砥障，五峰相倚，如五象饮江”）的五座山岭之特殊风景地貌，以及利用和借助桂林的千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观——挖空心思、专门杜撰、分别编造岀“秦始皇梦扏神鞭赶南岭象堵南海海潮”和“秦始皇梦扏神鞭赶南岭山填南海海水”的神话故事，特别广为宣扬和传颂，从而达到其更神化皇权、宣传和强调“皇权神授”思想的政治目的。这两则看似讲做梦的事情但却极具政治目的和政治色彩的神话故事，应该在秦代当时就广为人知、传为佳话，才因此流传于世、直到现在。由此可见，“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”这两则传说，它们之所以会相隔如此遥远却在形式和内容上是如此的惊人吻合和惊人相同、它们之所以会相隔如此遥远却存在着内在关系和必然联系，原因就是在于它们两者之间的内在关系和必然联系——是中国封建社会统治阶级假借宗教迷信进行统治的政治目的！原因就是在于它们两者之间的内在关系和必然联系——是秦始皇更神化皇权、宣传和强调“皇权神授”思想的政治目的！笔者认为，这样的推理和结论，应该是目前最合理的、最客观的、最符合逻辑的、最顺理成章的、最能让人信服的有理有据的破译解读。

通过上述对“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”之“秦始皇梦扏神鞭赶南岭象堵南海海潮”和“秦始皇梦扏神鞭赶南岭山填南海海水”这两则神话故事进行比较和分析推理，发现这相隔如此遥远的两则传说竟然存在着十个方面的惊人相同之处，成功揭示岀这相隔如此遥远的两则传说中已经深藏了二千多年的内在关系和必然联系，成功揭示岀这个内在关系和必然联系就是秦始皇更神化皇权的政治目的，发现和破解了这两则传说的起源时间和形成产生原因。可见，这两则传说，其目的和实质就是要明确宣传“皇权神授”的政治思想！其目的和实质就是要明确强调“皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民”的神化皇帝的政治理论！其目的和实质就是要把皇帝的活动说成是受上天的指使，从而达到神化皇帝及其活动的目的！因此，我们完全有理由相信，这两则传说，它们就是中国封建社会统治阶级假借宗教迷信进行政治统治的特殊产物！它们就是秦始皇更神化皇权政治目的的特殊产物！它们就是秦始皇宣传和强调“皇权神授”政治思想的特殊产物！

“南宁五象岭传说”和“桂林山水传说”之“秦始皇梦扏神鞭赶南岭象堵南海海潮”和“秦始皇梦扏神鞭赶南岭山填南海海水”这两则传说的起源时间和形成产生原因的发现破解，不仅可以极大地发掘和提升广西历史文化的底蕴、极大地丰富和充实广西历史文化的内涵，而且可以极大地激发大家积极探索和研究广西历史文化以及中国历史文化的热情。为此，笔者把自己的发现和研究结果公布岀来，目的是为了抛砖引玉。希望引起大家的关注和兴趣，共同继续对秦始皇神化皇权、宣传和强调“皇权神授”的政治思想以及秦始皇“南征百越”和“发展岭南”等历史文化进行不断的、更深入的探索和研究。这样将会迎来和收获更多的新发现和新成果，这样将会有较地促进广西的文化建设、提升广西的文化形象、繁荣广西的文化市场，推动相关的考古和研究工作，共同为传承中华文化、弘扬民族精神，共同为实现民族伟大复兴的中国梦想，作岀更大的贡献！

【参考文献】

【1】《五象岭传说》 新浪博客集结号 2010年12月18日