破解证实龙凤的起源和龙凤文化的起源
——解读“黄帝合符釜山龙凤印玺”
【内容提要】几千年来，龙凤一直是中华民族最重要的崇拜图腾。我们在研究龙凤的起源和龙凤文化的起源时，必须坚持用因果关系的原则去认识和研究客观事物，即龙凤是原因，龙凤文化则是结果。客观上二者之间是引起与被引起的关系，没有前者就没有后者（即没有龙凤就没有龙凤文化）；时间顺序上原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒（即龙凤必定在先，龙凤文化只能在后）。这个原则是不容置疑的，这个道理是浅显易懂的。随着“黄帝合符釜山龙凤印玺”——“天下第一龙凤印玺”的惊世发现和深入解读，为《史记》中记载的黄帝“北逐荤粥，合符釜山”和“合诸候契圭瑞，而朝之于釜山”成为天下信服的不争事实，找到了轰动中华、震惊世界的最关键实证，进一步证实了“黄帝合符釜山”是真实的历史事件，首次突破性地破解和证实了“龙凤的起源”和“龙凤文化的起源”之艰深难题，首次突破性地破解和证实了“龙是万兽合一至尊，是万能之神！凤是沟通神灵使者，是通神之神！”，首次突破性地破解和证实了龙凤是同体同时产生于红山文化晚期的“黄帝合符釜山”历史事件，首次提岀和证实了徐水釜山就是中国龙凤的诞生圣地，首次提岀和证实了徐水釜山就是中国龙凤文化的发祥圣地，真正使几千年的中国龙凤的起源问题和中国龙凤文化的起源问题迎刃而解。
【关键词】因果关系的原则；龙凤的起源；龙凤文化的起源；解读“黄帝合符釜山龙凤印玺”。
几千年来，龙凤这两个古代传说中的“神物”，从古至今一直是中华民族最重要的崇拜图腾，成为了中华民族的象征，成为了中国传统文化的象征。龙凤文化除了在中华大地上传承外，还成为了世界各地华人的祖籍文化，成为了全球华裔认祖归宗的鲜明标志。然而，龙凤究竟是什么？龙凤的起源及其演变过程究竟是怎样？长久以来争论不休，至今始终没能得出令人信服的结论。现在，值得中华民族共同欢呼庆幸和倍感自豪骄傲的大喜事终于到来！因为“龙祖凤宗”和“龙凤呈祥”的真正原型和实物证据（“黄帝合符釜山龙凤印玺”——“天下第一龙凤印玺”）已经重返人间并被发现破解!龙凤真相终于大白天下：原来，龙是万兽合一至尊，是万能之神！凤是沟通神灵使者，是通神之神！而且，龙凤是同体同时产生问世于红山文化晚期的“黄帝合符釜山”。
随着“黄帝合符釜山龙凤印玺”的深入解读和研究，笔者发现，近三十年来，我国目前在对“龙凤的起源”和“龙凤文化的起源”的考古和研究中，岀现和存在着种种迷乱现象和走入误区的问题：比如习惯在考古发掘时，发现有距今几千年以上的形状似马、猪、蛙、蛇、鳄、虎等（见图一所示）或似鹰、鸟、雀等（见图二所示）禽兽动物的图案、符号或实物，就“不管三七二十一”马上把其与龙或与凤扯上关系，称这个为龙或称那个为凤；还比如把考古发掘岀七、八千年前的似蛇、鳄或似鹰、鸟的禽兽动物图案、符号或实物，也“不管三七二十一”就指蛇、鳄为龙或指鹰、鸟为凤，说龙或凤已经有七、八千年或更久远的历史了，并以此证明七、八千年前的古代先民已经建构龙或凤并崇拜龙或凤了，还以此证明龙凤文化早在七、八千年前或更久远以前就已经起源和存在了……其实不然，因为现在已有充分的理由和证据证明，事实和真相并非这样！
(图一)5000年前似蛇的玉雕“中华第一龙”和6500年前似鳄的由蚌壳摆塑“中华第一龙”
(图二)5800年前马家窑文化彩陶凤纹和称为“中华第一凤”的6800年前赵家沟文化陶凤
众所周知，龙凤的起源是什么？龙凤起源时它最初的形象是什么？这是几千年的未解之谜，这些问题至今还没有得到真正的科学证实和解答。笔者认为，既然这些问题的真实答案还不知道，那么就不应该在“还不知道龙凤是什么”和“还不能确定是龙凤”的时候就盲目地把这个称为是什么龙、或把那个称为是什么凤！以往不少类似这样的“龙凤起源”结论和提法是否准确、是否科学、是否理智、是否妥当？类似这样的做法是否实事求是、是否喜功好大、是否自欺欺人、是否自相矛盾？答案是很明显也很遗憾，这确实是目前我国普遍存在着的迷乱现象和走入误区的问题。另外一个迷乱现象和走入误区的问题，那就是龙凤还没有出现或者龙凤的观念（即意识和概念）还没有形成，就说龙凤文化已经起源和存在了，这也是明显矛盾和不妥的！
笔者认为，这些古代似蛇、鳄或似鹰、鸟等的动物图案、符号或实物，应该是古代某些部族的先民当时对某种或几种动物的崇拜，但当时还不会称其为“龙”或“凤”，还不会已经形成“龙”或“凤”的观念（即意识和概念），更不会已经建构“龙”或“凤”并开始崇拜“龙”或“凤”。崇拜蛇、鳄或崇拜鹰、鸟以及崇拜其它动物并不等于崇拜龙或凤！崇拜某种动物更不能与崇拜龙或凤相提并论！因为崇拜某种动物仅仅是个别部族的图腾崇拜和个别部族的文化精神行为，而“龙”或“凤”则是反映了各部族共同的文化精神意愿以及共同崇拜的新的统一图腾和共同规定的新标识，即“龙”是各部族形成团结联盟后大家形成共识，共同确认并被赋予了具有神力无边和强大无比之特殊本领的“采万兽之灵、纳万兽之精、集万灵于一身”的“含水里游、地上跑（爬）、空中飞”的水陆空三栖动物综合体的新的统一图腾，是万兽合一至尊，是万能之神（见图三所示）【1】；而“凤”则是各部族形成团结联盟后大家形成共识，共同确认并被赋予了具有沟通上天和祖先神灵能力的通神使者神鸟的新的规定标识，是沟通神灵使者，是通神之神（见图四所示）。很明显，龙凤是一种精神和理念！是中华民族的智慧结晶！是中华文化精神的象征！是中华民族团结合力的象征！是在红山文化晚期（原中国考古学会理事长、我国著名考古学家苏秉琦先生根据他多年的研究认为：只有红山文化的时空框架和文化内涵，可以与黄帝部族的活动范围相对应，红山文化是黄帝部族创造的文化。）的黄帝“北逐荤粥，合符釜山”事件中，黄帝为了使各部族（部族合并、图腾合并、聚集融合）形成联盟，实现“和平共处、团结统一”而创造设计的“天下第一龙凤印玺”！龙凤是中国文化最伟大的设计！可见，龙凤从它诞生的那一天起，就充分象征和真实体现了中华民族的大融合、大团结、大统一【2】！所以，龙凤与动物的性质和含义是截然不同的，两者的关系和概念一定要分清，绝对不能混为一谈！
（图三）龙凤玉玺上部的龙图腾 （图四）龙凤玉玺底座的通神使者凤
笔者还认为，应该是先有了被人称其为“龙”或“凤”的龙凤，然后才开始有了对龙凤的观念和对龙凤的崇拜，进而逐渐积累更多对龙凤的观念和对龙凤的崇拜，再经历长期发展并在不同时期不断地给龙凤以重新解释，赋予新的意义和内涵，最终传承和形成了具有博大精深内涵和丰富精神底蕴的龙凤文化。总之，我们在研究龙凤的起源和龙凤文化的起源时，必须坚持用因果关系的原则去认识和研究客观事物，即龙凤是原因，龙凤文化则是结果。客观上二者之间是引起与被引起的关系，没有前者就没有后者（即没有龙凤就没有龙凤文化）；时间顺序上原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒（即龙凤必定在先，龙凤文化只能在后）。这个原则是不容置疑的，这个道理是浅显易懂的。
在红山文化晚期，黄帝“北逐荤粥，合符釜山”，创造设计出上部是被赋予了具有神力无边和强大无比之特殊本领的“采万兽之灵、纳万兽之精、集万灵于一身”的“含水里游、地上跑（爬）、空中飞”的水陆空三栖动物综合体的各部族联盟的新的统一图腾，而下部底座纹饰则是被赋予了具有沟通上天和祖先神灵能力的通神使者神鸟新标识的“龙凤合一”的“天下第一龙凤印玺”。从此开始，新的统一图腾被各部族联盟共同确认指称为“龙”，而通神使者神鸟新标识则被各部族联盟共同确认指称为“凤”。从此开始，古代先民头脑里才有了各部族图腾合并成的龙图腾和通神使者凤的龙凤观念（即意识和概念）。这才是真正的天下第一龙和真正的天下第一凤！因为这是经过各部族联盟的古代先民共同形成共识后，共同确认和规定的新的统一图腾——龙和新的通神使者标识——凤（“经过各部族联盟共同确认和规定并给龙凤分别赋予了特殊的意义和内涵”就是判断龙凤的标准依据。即龙是新的统一图腾，是万兽合一至尊，是万能之神；而凤是新的通神使者标识，是沟通神灵使者，是通神之神。可见，以往某个部族崇拜的某种动物图腾是绝对不能与龙或凤相提并论的！崇拜其它动物也绝对不能等同于崇拜龙或凤！）。从此开始，中华儿女世代对龙或凤崇拜和崇尚，逐渐积累和经历长期发展，并在不同时期不断地给龙或凤以重新解释，赋予新的意义和内涵，最终传承形成具有博大精深内涵和丰富精神底蕴的中国龙凤文化。龙凤文化成就了中华文化，成为中华民族的精神支柱和中华民族自强不息、团结奋进的不谒动力，使中华儿女能在五千年的壮大成长中一直挺立于世界之林，成为世界史上唯一不曾中断的伟大民族。
黄帝合符釜山，规定了以龙为象征的联盟古国的统一图腾，从此创造诞生了龙图腾的古籍记载得到了充分考证。近年来，河北省保定市徐水县釜山文化研究会对《史记》中记载的黄帝“北逐荤粥，合符釜山”和“合诸候契圭瑞，而朝之于釜山”，做了大量的实地考察，再经过典籍研究、文物考证和专家学者研评，认为徐水釜山就是黄帝合符之釜山，是中国的圣山，是五千年中华文明和中华民族的发祥地；认为徐水釜山就是以龙为象征的能包容各部族动物图腾的统一图腾——龙图腾的诞生圣地（徐水釜山就是中国龙的故乡）；认为龙图腾是中华 民族 起源的参与者、见证者和标志者；认为釜山合符标志着中华 民族 从此开始跨入了古国大门，从此开始有了最高统帅（黄帝）和创建中央政权，从此开始有了“部族合并、图腾合并”的统一图腾——龙图腾，并使龙成为中华 民族 团结凝聚的徽帜和纽带。原国家文物局局长张文彬指岀：“‘合符釜山’是中华民族历史上的一个重大转折点。正是这种由一个部族建成一个部落的联盟，对中华民族的形成和发展起着极为重大的作用”【3】。
随着“黄帝合符釜山龙凤印玺”——“天下第一龙凤印玺”的惊世发现和深入解读，为《史记》中记载的黄帝“北逐荤粥，合符釜山”和“合诸候契圭瑞，而朝之于釜山”成为天下信服的不争事实，找到了轰动中华、震惊世界的最关键实证，进一步证实了“黄帝合符釜山”是真实的历史事件，首次突破性地破解和证实了“龙凤的起源”和“龙凤文化的起源”之艰深难题，首次突破性地破解和证实了“龙是万兽合一至尊，是万能之神！凤是沟通神灵使者，是通神之神！”，首次突破性地破解和证实了龙凤是同体同时产生于红山文化晚期的“黄帝合符釜山”，首次提岀和证实了徐水釜山就是中国龙凤的诞生圣地，首次提岀和证实了徐水釜山就是中国龙凤文化的发祥圣地，真正使几千年的中国龙凤的起源问题和中国龙凤文化的起源问题迎刃而解。
龙的起源和演变过程的事实真相正如同有关权威专家和学者研究指岀的那样，如台湾著名出版人和文化学者黄永松先生指岀：“龙是中国文化最伟大的设计，而这个伟大作品的始作俑者，就是黄帝”、“通俗地说，‘合符釜山’是黄帝融合各部落的第一次‘建国大会’，它是中华民族的创元盛事，也是中华文化自觉的原点”、“那个时候各部族都有自己崇拜的图腾。黄帝就让各部族带来自己的图腾动物。有的部落带了鱼，有的带来老虎。用笼子把这些动物装在里面，龙的发音就是从这里来的，也是聚集在一起、团结和谐的意思。黄帝和他的大臣很聪明地把主要的动物特征搬出来，集合成了我们今天龙的图像”【4】、“在徐水釜山有世代流传的‘画龙合符’之传说，当地流传的西河大鼓黄帝故事第四回《画龙合符》中就这样传唱道：‘话说四千多年前，黄帝平定了大中原……为避免分裂和混乱，应统一图腾过太平年。各部落首领齐响应，浩浩荡荡来釜山。带来的动物千千万，合在一起拜为仙。有的笼子装的狗，有的笼子盛着獾。有的笼子是飞天鸟，有的笼子是水里钻。因为都用竹笼盛，起名笼子画上边。统一图腾画成兽，兽即龙来传万年……’”【5】；再如武汉大学博士生导师朱炳祥教授和崔应令老师共同指岀：“中华大地不同时期的人们依据彼时彼地的人类生活不断地给予龙以重新解释，赋予新的意义，皆成为龙的内涵的一部分。龙的内涵具有历时性发展，即龙的内涵在渔猎文化时期，它综合概括了多种动物（鸟兽鱼等）的形象；而在农耕文化时期，它又综合概括了多种自然（云雨雷电）的现象；最后在文明文化时期，龙最终稳固地确立了作为中国文化象征之地位”。其中特别阐述了“在渔猎文化时期（即原始氏族社会的动物崇拜时期），龙的内涵（即龙的实体形象）是飞鸟、走兽、游鱼、爬虫的综合体，是一种水陆空三栖动物，即多种动物乃至所有动物的概括与象征”【6】；另外笔者发现，在周朝的《周易》古籍中多次提到了龙，把龙作为预卜吉凶的征兆。有“初九，潜龙勿用；九二，见龙在田；九五，飞龙在天，利见大人……”等爻辞。从“潜龙、龙在田、飞龙在天”的辞词中，就非常清楚地看到了龙的形象在周朝时（或在更早以前）就是可水里游、可地上跑（爬）、可空中飞的水陆空三栖动物综合体已是不争的事实。可见，以上诸论述与现在证实龙在起源时的形象是水陆空三栖动物综合体的结果是不谋而合！且吻合得天衣无缝！更加证明这就是事实真相！
而凤的起源和演变过程的事实真相也随着“黄帝合符釜山龙凤印玺”的惊世发现和深入解读，得到了从未有过的有理有据的正确答案。笔者认为，虽然我国古代先民把鸟尊奉为部族图腾或把鸟视为能沟通上天和祖先神灵的通神使者神鸟的文化和历史，可以追溯到红山文化早期甚至更早以前，但是真正把通神使者神鸟指称为“凤”的时间，是在“合符釜山”时经过各部族联盟形成共识、共同确认和规定后才开始的。而在有了“凤”的观念（即意识和概念）以后再把“凤”尊奉为图腾的则是商人的原始祖先。此说的理由是依据“天命玄鸟，降而生商”的商朝《诗经·商颂·玄鸟》中的诗词解读得出的。这首诗是关于商朝起源的最珍贵的早期文献资料，是商朝晚期的商人自己编写的頌詩，因为是在祭祀商汤并祫祭高宗武丁的祭典上用的，所以它的真实性是不容置疑的。而玄鸟又称为神鸟和凤，这些都是古今得到了公认的。从古今对“天命玄鸟，降而生商”的含义解读中得知，商的原始祖先契的母亲简狄是吞食凤蛋而怀孕生下契的，还得知契是协助过大禹治水（约4000多年前）的功臣，这就说明早在大禹治水之前的契母时代，由“合符釜山”时（约4500～4700年前）经过各部族联盟共同确认和规定把具有沟通上天和祖先神灵能力之通神使者神鸟指称为“凤”的观念（即意识和概念），早已在中华大地上深入人心（即崇拜和崇尚通神使者凤的观念早在大禹治水之前的商人原始祖先契母的时代就已经开始和存在了）。正因如此，商朝人为了表示商朝的开创是受命于天的，是奉行上天的旨意来推翻夏朝的，商朝的建立完全是上天的意志，具有不可动摇的权力和地位。所以宣称商的原始祖先契是通神使者玄鸟（凤）降生而来，因为事实正是“商字是由通神使者玄鸟（凤）演变而来的（见图五～图七所示）【7】”。就如同有关权威学者研究指岀的那样，如南京大学胡阿祥教授在中央十频道《百家讲坛》中指岀：“商字是从凤字演变而来的（见图七所示）”、“凤成为了商朝的图腾”、“凤图腾和商国号在形式和内容上获得了高度统一和奇妙的协调”【8】。正是由于商朝的特别崇拜和崇尚，所以从商朝开始并在以后经过不断地渲染和神化，此凤才由原来的简约、古拙、自然的美感，逐渐形成后来的飘逸窈窕、婀娜多姿、具有东方艺术特色的凤凰形象。由此可见，凤凰的起源和演变过程，是继承了前人的“把神鸟视为能沟通上天和祖先神灵的通神使者”的文化传统基础上，再在“合符釜山”时经过以黄帝为首的各部族联盟共同确认和规定“把通神使者神鸟的新的标识指称为凤”，又在商朝或更早在商人的原始祖先时通神使者凤受到特别的崇拜和崇尚并“把凤尊奉为图腾”（闻一多先生早就指岀商人的原始祖先是以凤为图腾的）。从此开始，凤凰形象从商周时期的古拙美，春秋战国的奔放美，秦汉时期的雄健美，隋唐时期的丰润美，宋元时期的清秀美，一直到明清时期的繁复美。也从此开始，集飞禽动物大成于一身的凤凰形象，和集走兽动物大成于一身的龙形象，共同成为中华民族最显眼的符号、最鲜明的象征、最主要的吉祥物。
（图五）红山文化早期炎帝部族祈盼图（左边的通神使者鸟由头、冠、眼、羽、尾组成）
（图六）红山文化晚期龙凤玉玺底座的凤纹（通神使者凤由头、冠、眼、羽、尾组成）
（图七）商朝甲骨文的“凤”字（也由头、冠、眼、羽、尾组成）与龙凤玉玺底座的凤纹很相似，两者的下部都是凤身的象形，而上部则都是凤头上的冠羽（有些甲骨文的“凤”字还有头和眼，两者就更加吻合）。后来商人把此凤纹演变成商字并称为国号以及尊奉为凤图腾。
另外，中国印玺产生于何时？产生于何地？又是在怎样的背景下产生的？这些问题几千年来众说纷纭，是学术界争论的焦点，但至今始终没有人能说得清楚（河南舞阳贾湖史前聚落遗址出土的八千年前“十”字形陶印模虽然可以称为是中国印的“雏形”，但它仅仅是印模而不是印章，更不是玺）……正是由于“黄帝合符釜山龙凤印玺”的惊世再现，才真正使几千年来中国印玺的起源问题和其产生背景等问题迎刃而解；才又得以破解和证实了中国印玺是起源于红山文化晚期的“黄帝合符釜山”的历史事件；才又得以破解和证实了是黄帝创造设计了“中国第一印玺”（“中国第一印玺”即“红山文化晚期玉雕龙凤印玺”即“黄帝合符釜山龙凤印玺”即“天下第一龙凤印玺”）；才又得以破解和证实了“中国第一印玺”是由“万兽合一至尊、万能之神的龙图腾”和“沟通神灵使者、通神之神的凤”共同而构成；才又得以破解和证实了中国印玺起源于“黄帝合符釜山”时期（即红山文化晚期，也属于渔猎文化晚期）是真实的历史事件，不再是传说，不再是神话，不用再把中国印玺的起源归之于神灵的创造与赐予了（因为关于中国印玺的起源，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’”；而《春秋合诚图》描绘更是绘声绘色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’”。上述两种说法，显然是把中国印玺的起源归之于神灵的创造与赐予了）。“黄帝合符釜山龙凤印玺”——“中国第一印玺”的发现，把中国印玺的起源时间从商朝的“安阳殷铜玺”的三千多年前，推前到红山文化晚期的四千多年前（约4500～4700年前），提前了约一千年的时间【7】。
【参考文献、资料】：
【1】《破解龙的起源之谜——黄帝合符龙图腾惊世发现》黄业盛 2012年3月
【2】《论龙的起源和龙文化的起源》黄业盛 2012年7月26日
【3】《中国徐水釜山文化》保定市文化广电新闻出版局 2011年
【4】《龙，中国文化最伟大的设计》游遍天下 2012年1月
【5】《台湾文化学者解读“龙”形象：设计师是黄帝》陈黎 2012年6月
【6】《人类学视角下“龙”的形成与变迁……》朱炳祥 崔应令 2007年1月
【7】《古代实物与古籍事件吻合性逻辑分析》黄业盛 2012年12月
【8】南京大学胡阿祥教授在中央十频道《百家讲坛》上的讲授内容
