辩经——藏传佛教僧人主要的学经方式
2012-11-25 19:22:16 作者：佚名 来源：中国西藏网 浏览次数：0 网友评论 0 条
每年的藏历新年正月初八，西藏拉萨都会举行传昭大法会，僧人通过激烈的辩经来考取格西巴学位。辩经是藏传佛教教学方法中相当独特的一环，在藏传佛教中若想成为佛学家，必须具备善讲、雄辩、著书三个条件，所以在寺院修习的过程中，辩论是必修之课。
辩经 图片来源：百度
辩经有一定的原则和逻辑，而不是愤怒之下的争执。它要求辩论双方语言流畅，简明扼要，深入浅出，言之有据，符合逻辑，从而通过反复辩论，达到深刻理解佛教玄妙义理的目的，增进思辩，精进学修，通达显乘，融会贯通等意义。辩经的目的也不是要争出个你输我赢，而是经由辩论过程，厘清义理上的犹疑，以佛法的正见，破除邪见。对于学僧而言，辩经一可训练其辩才，二来能通过辩经的形式，提高个人对于佛法的领悟程度。
在传统藏传佛教教育中，尤其是由宗喀巴大师创立的格鲁派（又译格律派、甘丹派或黄派），辩论佛法占据了一个很重要的席位。在历史上，辩论教义是佛教中很重要的一部分。相传，佛祖释迦牟尼曾与外道师辩论多次而胜利，才令佛教光大发扬，取得外道信众的信服而投向佛法；我国唐朝高僧玄奘大师远赴印度，曾与教内僧众辩经而获胜，得到印度各派僧众的敬重；佛陀亦亲口开示，鼓励信众不要盲从，要考验佛语，如试金一样，在知道其为正确后方接纳奉行。
在格鲁派各大寺院内，僧人自幼就要开始学习辩经，透过辩论来学习及引证所闻学的佛法。辩论在规模上，既有全扎仓学僧参加的，又有全寺学僧参加的，投考拉然巴格西时更是三大寺学僧齐聚问难。
辩经大多在户外露天的广场举行，全体僧人身穿红袍，头戴黄色僧冠，先念诵一回，然后分组辩论。分组时分为一对一、一对数位、数位对一位，以及全体对一位的多种辩论组合。发问者站立，答辩者席地而坐，由问者厉声喝问问题，问题可以是任何关于佛法的提问，例如：“既然世上所有事物皆由地、水、火、风四大组合而成，请问冰块中的‘火大’何在？火焰中的‘水大’又何在？”或者“‘我’究竟存在脑中，还是身体中，还是身体以外呢？”辩者必须不加思索地马上回答。在辩经比较深入的时候，问方会瞪眼怒目，手挥念珠分散答方的注意力，并大力击掌以壮声威。
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辩论有声有色，围绕着提问者提出的问题进行辩论。提问的僧人站着做出抬腿、击掌等动作，事实上，这些动作蕴含着深刻的意义。比如每一个提问者都要先说一个“底”，随之将右手向后高高扬起，再和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拿底”，“底”音象征启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手象征文殊的智慧就在身后。两手相击，有三层意义：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智能，驱走你的恶念。右手向下又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把苦难中的众生挽救出来。
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当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘喝倒彩，辩者要除下黄帽，直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。有时在世俗辩论中，辩者会兜圈顾左右而言他，令人忘了本来辩论的主题；在佛法辩论上，辩者则只可答“是”、“不是”或“不定”，绝不可能以胡言应付过去，所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言，整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种咄咄逼人的声威以及有如京剧“造手”般的辩经手势，已经令人大开眼界了。
在一年一度的传昭法会上，应考僧人必须一个人与多位上师同时辩论，方可考取最高的格西“拉然巴”学位。
(编辑：阳希)
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