龙抬抬头，踩高高跷

2009-04-08 09:10:10 作者：56china 来源：浏览次数：0 网友评论 0 条

农历二月初二，这一天在民间称“二月二、龙抬头”，象征着春回大地、万物复苏。依据气候规律，农历二月初二时，我国大部分地区受季风气候影响，温度回升，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月初二也是南方农村的农事节。根据民间习俗，这一天要祭祖、理发和吃猪肉，以感谢上天的恩赐。

在甘肃的永登县苦水街，“二月二”还有一个重要的习俗，即“踩高高跷”。作为民间艺术瑰宝国家级非物质文化遗产保护项目的民间杂技，苦水高高跷经几百年演变，已由原来的两三尺增至现在的三四米，足有一层楼房那么高，因此，人们把这种高跷叫做“高高跷”。

居凡间睹“天神天将“

苦水街“踩高高跷”是当地一门祖辈相传的民间表演艺术，也是农历二月二龙抬头社火中一个传统的保留节目。苦水街村分北街和南街，长近一公里。耍社火，北街的向南舞，南街的向北舞，互相竞争，各显精彩。“二月二”这天是闹社火的高潮，也是踩高高跷高手们最露脸的日子。窄窄的街道，两边涌动着数以万计的观众，上百人的高高跷队伍从低到高依次走来，表演者穿上传统的戏剧服装，画上秦腔剧中人物的脸谱，拿上道具，踩上高高跷，排成长队，在太平鼓队强大阵容的引导下上街表演，彩绸服饰迎风飘动，手中道具，不时舞动，好似天神天将，甚是威武壮观。

闹社火盼“龙魂回归“

苦水高高跷还有一个有趣的民间传说。在苦水街东，有一道岭叫长山岭，形象酷似一条巨龙。在明代以前，这里和大通河流域一样，山清水秀，绿树成荫。相传元末时期，朱元璋的军师刘伯温途经苦水时，发现长山岭是一道长龙，当即斩断了龙身，赶走了龙魂。至今，长山岭还有"斩龙岘"的地名纪念此事。但是，自刘伯温斩断龙脉后，长山岭和整个庄浪河流域的绿色植被便逐渐枯萎，成为荒山秃岭。

苦水街的人们为了记住这一历史悲剧，盼望龙魂回归，龙体合身，让长山岭和庄浪河流域重披绿装，老百姓们折起了纸龙，在锣鼓伴奏声中，舞龙行祭。果然，老天降起了喜雨，大地丰收，农民重又过上了好日子。从此以后，就从元末明初开始兴起了二月二闹社火的习俗，苦水百姓年年在惊蜇节气前后的二月二，踩高跷、舞大龙、闹社火，延续至今。上等木演“凌空飞舞“ 苦水高跷最突出的特点是它的高。一般在9尺到1丈那么高，也就是说有3米多高，加上表演者的身高，苦水高高跷可达4.7米至5米。制造高跷的材料，是上好的松木，脚蹬用柳木。高高跷表演连演3天，每天都有5万-6万人前去观看，场面极为热闹有趣。

苦水街高高跷主要以传统秦腔本戏为主要表演内容，踩高跷的人数多少，由剧中人物多少决定，剧中人物多，踩高跷的人就多，人物少，踩高跷的人就少。表演时表演者穿上传统的戏剧服装，画上秦剧中的脸谱，拿上道具，排上长队，凌空飞舞，充满刺激。

重宣传促“名扬海外“

作为一种祖辈相传的民间表演形式，苦水高高跷从产生至今，基本上没有文字记载，没有相关的历史资料。居住在当地的农民世世代代祖祖辈辈口传心授，自娱自乐，但是没有人去记录、挖掘、整理、采访报道这种极为独特的民间艺术。直到2001年和2002年，由苦水籍词曲作家杨昭亮经多年研究创作的电视音乐片《千禧龙抬头在乡村》和《龙抬头乡情》才对苦水高高跷作了生动的介绍，苦水高高跷才有了正式的文字和音像记载，并且在国内外产生影响。

说起苦水高高跷在甘肃乃至全国扬名，巨崇绍老人也功不可没。自1991年从苦水中学退休后，巨崇绍就一直在默默挖掘整理苦水高高跷的资料，并先后两次在“二月二”的社火表演中，邀请上百位摄影记者和摄影爱好者来苦水。通过他们的镜头，记录高高跷表演者的细节，在国内外的媒体和杂志发表，这对于宣传苦水高高跷起到了极大的促进作用。苦水街甚至收到了来自美国的邀请，希望他们把高高跷艺术带到海外。

展未来须“群策群力“

目前，苦水街能够表演高高跷的人多达上百人，且以二三十岁的年轻人居多，真正挑大梁的则是一些初高中学生。每个高高跷好手都是从小小年纪练起，先踩小高跷，熟练后，在练踩4尺至5尺的中高跷，到了十六七岁练踩八尺到丈二的高高跷。这个过程是不断淘汰，金字塔式的发展过程。要练就踩高高跷的绝活，首先要有强健的身体，不然，身上要穿服饰，两腿要提起20多斤重的跷腿，行走表演三个多小时，那怎么行！其次，从练踩小高跷开始，就要掌握方法要领，这就是：松紧合适绑跷腿，沉稳踏实不慌张，胆大心细迈步稳，用劲挺腰目远望。但是，苦水街的高高跷毕竟是一项充满刺激的高难度、危险性较大的民间非物质文化遗产项目，尽管不愁后继乏人，但面临的问题很多，比如，高高跷艺术资料的挖掘整理、表演者的人生保险、表演道具服饰以及场地等，这都需要民间、政府等各方面的大力支持。

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