哈尼族碧约人的婚俗特色，在姑娘帽子上体现得十分充分。碧约姑娘在未成年时，每人头上戴一顶六角帽。成年后，要再加戴一顶，因为一旦被小伙子抢去，回家还有一顶。碧约人对戴帽子是十分讲究的，姑娘不戴帽子是大不敬。碧约姑娘成婚后，要到怀孕才将帽子改为包头。
在哈尼族卡多人中，如果姑娘长到16岁，父母就会在她的住房的墙上开一个窗，叫“露”，这样姑娘就可以通过“露”和小伙子谈情说爱了。每到晚上，小伙子来到姑娘墙外，站在“露”外唱歌，如果姑娘有意，就回答他。并开了窗让你见他。如果不理你，那小伙子只好走开。
哈尼族叶车人在男女交往中，如果双方都有意，就在白伞下细谈。如果大家都没带，向别人借也可以。叶车人最热闹的节日是“抛松毛”活动，这个活动也是青年男女寻找对象的好场所。大家将松毛采下，抛向自己的意中人，按照叶车人的规矩，抛给谁的松毛多，就表示对谁的情意深。
哈尼族支系较多，婚俗也多，其中有几种十分有趣。西双版纳的哈尼族在婚礼上要请老人唱调子祝福，祝福新娘第一胎生女儿，第二胎生男孩。在婚礼上，村寨中的孩子还要将牛粪、猪食、灶灰拌成的稀泥抹到新郎新娘的身上，以示对他们的祝福。到婚礼结束，还要将本寨年纪最大而又未婚的男子找来，强迫他将特意留下的猪尾巴吃下，最少也要舔一下，勉励他不要做情场上落伍者，赶快物色对象结婚。
居住在墨江的哈尼族碧约人举行婚礼时，新郎站在自家门口，分开双腿，让新娘从胯下钻过去；卡多人在婚礼接近结束时，新娘还要为每个前来帮忙的人端上一盆洗脚水。
居住在云南哀牢山上的哈尼族人的婚礼多在黄昏时分举行。姑娘出嫁的时候，需要一个年龄相当、美貌而干净（家中父母兄弟健在、无死于非命者）的女郎作伴娘，称之“陪婚”，当地人称做“米确”。新娘接到夫家先要进入大房，向供桌上方象征祖先歇脚处的一块篱笆叩头，再向酒席上长辈和歌手行埋头礼，然后要吃下新郎亲手递来的一碗半生饭，表示心甘情愿，海枯石烂不变心。当晚，新娘与伴婚女郎在新郎的“公房”里过夜，一般拒绝与新郎同居。据说，新婚之夜新郎新娘同居者，今后的爱情生活会不长久。
第二天晨鸡啼头遍，新娘手抓一把白米，在新郎姐妹的陪同下，到村外井里背一背泉水。到了井边，将白米撒进井水中，表示新娘已成了喝这眼井水的人。全家老少喝上新娘背回的泉水，感到无比甘美。等到日头高升，新娘随同陪婚女郎背着用巴蕉叶包的掺着鸡蛋的糯米饭回娘家去。糯米饭的包数必须与女方村里的户数相等，以便分送给各户，表示对血亲祖根的确认与孝敬。
当天黄昏时分，新娘单独返回夫家，方可与夫同居。即使是情投意合的夫妻，初婚期间，新娘每轮（十二天）也只在夫家住二至三天，日后每轮逐次增多，过一两年后就不再每轮必回娘家了。属于凭“父母之命，媒妁之言”结婚的，当初每轮只在夫家住一两天，日后减少时日，以至不再回夫家。这种分住两地的习俗谓之“坐家”或“不落夫家”。“坐家”期间双方都有充分的社会自由。
这里的姑娘每人都有一个精巧别致的细篾笆盒盒，可容一斤饭。每当娘子回夫家的时候，就用这个系有彩带的小篾盒，盛满白花花的大米饭和火熏猪肉干巴、腌鸭蛋等佳品回去。这小盒饭当地人称“合嘎拖”，意即包晌午。据说，凡做娘的都怕自己的女儿在夫家不习惯，恼羞而饿着肚子，包响午表示亲娘的一付慈善心肠。当然，响午饭带到夫家，娘子并不背人独食，有时是小夫妻一同享受，而更多的时候是送给了丈夫的弟妹们吃。
抢婚大肆其道
西双版纳的哈尼族实行宗族外婚制，同一宗族内一般不联姻。青年男女自由恋爱，但一定要履行求婚的礼仪。情投意合的青年男女，互赠定情物后，即将实情告诉父母。男方家长需请能说会道的媒人，带上一瓶米酒、一包草烟，主动到女方家中去求婚。女方父母以接过媒人的敬酒，表示同意儿女的婚事；以不接敬酒表示拒绝。在一般情况下，女方父母决不轻易接受媒人所敬的烟、酒，并找出许多借口（如女儿年幼无知，或父母离不开女儿等），拒绝男方的求婚。有些时候，女方亲友还会赶来给媒人找麻烦，他们会趁媒人不注意时，将媒人带去求婚的烟酒暗藏起来，指责媒人不懂礼节，登门求婚不带礼品。有时，女方亲友会端上大盆、大碗向媒人要酒喝，故意作弄媒人。碰到这种情况，媒人要随机应变，揭露其所耍花招，反唇相讥，使其无言以对。
遭到女方父母的拒绝以后，男方父母和媒人应再次带礼物登门相求。因为女方父母拒绝婚事多数并非真意，只是想借男方登门求婚之机抬高女儿身价，让男方反复恳求，方才应允。因此，媒人要因势利导，讲解双方联姻的好处，对女方父母提出的问题进行耐心解释。有时还得展开唇枪舌战，使女方父母无言以对，不得不接下媒人带来的礼物，喝下媒人敬给的酒，把婚事决定下来。再按传统习惯商定婚期，为儿女备办结婚用品，等待举行婚礼。
哈尼族的求婚，一般是三次定夺。经三次求婚不应允者，一定另有原因不便明说，求婚不成将影响男方家族在寨内的威信，并会败坏伙子的声誉。如果遇到这种情况，男女双方又情真意切，姑娘会与伙子暗暗商量，策划一场“抢婚”闹剧。双方把“抢婚”的时间、地点定下来以后，伙子的亲友按计行事，在预先约定的地方暗伏，姑娘如约按时投入罗网，让伙子及其亲朋好友“抢”走。姑娘被“抢”时，要装模作样高声哭喊呼救。旁人深知奥妙，笑而不睬。姑娘被男方“抢”走以后，一般在亲戚朋友家藏匿几天，造成“米成饭、木成舟”的态势，男方再登门求婚。面对此情此景，女方父母再也无法拒绝，只得应允婚事。“抢婚”多是昔日追求婚姻自由的青年，对父母包办婚姻的一种反抗，解放后已不多见。
在商定婚期的时候，姑娘的父母往往一反常态，显得谦虚客气。他们会热情招待媒人，当着媒人和男方亲属的面讲自己女儿的不足，诸如脚不勤手不快呀，不懂礼仪呀、毛手毛脚呀等等。尽讲女儿的不足，不讲女儿的长处。也就是人们常说的“把丑话说在前”，不让男方在成婚后挑剔毛病。婚期一经确定，便按自家的经济情况，给女儿准备嫁妆，让女儿高高兴兴地出嫁。
西双版纳的哈尼族实行宗族外婚制，同一宗族内一般不联姻。青年男女自由恋爱，但一定要履行求婚的礼仪。情投意合的青年男女，互赠定情物后，即将实情告诉父母。男方家长需请能说会道的媒人，带上一瓶米酒、一包草烟，主动到女方家中去求婚。女方父母以接过媒人的敬酒，表示同意儿女的婚事；以不接敬酒表示拒绝。在一般情况下，女方父母决不轻易接受媒人所敬的烟、酒，并找出许多借口(如女儿年幼无知，或父母离不开女儿等)，拒绝男方的求婚。有些时候，女方亲友还会赶来给媒人找麻烦，他们会趁媒人不注意时，将媒人带去求婚的烟酒暗藏起来，指责媒人不懂礼节，登门求婚不带礼品。有时，女方亲友会端上大盆、大碗向媒人要酒喝，故意作弄媒人。碰到这种情况，媒人要随机应变，揭露其所耍花招，反唇相讥，使其无言以对。
遭到女方父母的拒绝以后，男方父母和媒人应再次带礼物登门相求。因为女方父母拒绝婚事多数并非真意，只是想借男方登门求婚之机抬高女儿身价，让男方反复恳求，方才应允。因此，媒人要因势利导，讲解双方联姻的好处，对女方父母提出的问题进行耐心解释。有时还得展开唇枪舌战，使女方父母无言以对，不得不接下媒人带来的礼物，喝下媒人敬给的酒，把婚事决定下来。再按传统习惯商定婚期，为儿女备办结婚用品，等待举行婚礼。
哈尼族的求婚，一般是三次定夺。经三次求婚不应允者，一定另有原因不便明说，求婚不成将影响男方家族在寨内的威信，并会败坏伙子的声誉。如果遇到这种情况，男女双方又情真意切，姑娘会与伙子暗暗商量，策划一场“抢婚”闹剧。双方把“抢婚”的时间、地点定下来以后，伙子的亲友按计行事，在预先约定的地方暗伏，姑娘如约按时投入罗网，让伙子及其亲朋好友“抢”走。姑娘被“抢”时，要装模作样高声哭喊呼救。旁人深知奥妙，笑而不睬。姑娘被男方“抢”走以后，一般在亲戚朋友家藏匿几天，造成“米成饭、木成舟”的态势，男方再登门求婚。面对此情此景，女方父母再也无法拒绝，只得应允婚事。“抢婚”多是昔日追求婚姻自由的青年，对父母包办婚姻的一种反抗，解放后已不多见。
在商定婚期的时候，姑娘的父母往往一反常态，显得谦虚客气。他们会热情招待媒人，当着媒人和男方亲属的面讲自己女儿的不足，诸如脚不勤手不快呀，不懂礼仪呀、毛手毛脚呀等等。尽讲女儿的不足，不讲女儿的长处。也就是人们常说的“把丑话说在前”，不让男方在成婚后挑剔毛病。婚期一经确定，便按自家的经济情况，给女儿准备嫁妆，让女儿高高兴兴地出嫁。
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