民间绘画

2009-03-04 15:39:30 作者：高俊成 来源：民俗文化 浏览次数：0 网友评论 0 条

   绘画是一种造型艺术，是社会意识形态之一，是民俗文化的重要内容。因为绘画是用一定的物质材料来塑造反映客观世界具体事物的视觉艺术或空间艺术，所以又称造型艺术。绘画用的材料有颜料、纸、绢、布、木、石、骨等。

    进入文明时代以后，我国少数民族绘画艺术有了很大发展。闻名世界的敦煌石窟，共有洞窟五百七十多个，有壁画六万平方米。上自东晋废帝太和元年(公元三六六年)开凿，下迄元代终止建造一千年中，汉、氐、羌、回鹘、匈奴、鲜卑、吐蕃等民族艺术家共同创造了这座艺术宝库。敦煌艺术是一部活的中国美术史，它融会了几个时代各民族艺术的精华，表现了旺盛的艺术生命力，为我国后世民族艺术的发展提供了丰富的营养，同时又表现画风和技法上承前继后、博采众长、兼收并蓄的特点，因而更显蕴涵深厚、博大精彩。又如石窟寺，起源于印度，是一种傍山依崖开凿出来的佛教寺庙，简称“石窟”，有时也称“千佛洞”。东晋和南北朝时代，许多少数民族画家为我们留下了大量的墓壁画。著名的有河西走廊酒泉嘉峪关十六国墓壁画、北燕冯素弗夫妇墓壁画、北齐高润墓壁画、北魏司马金龙墓木板彩画、吉林集安句丽墓壁画、尧峻墓壁画、库狄回洛墓壁画、娄睿墓壁画等。

    辽代画家在我国绘画史上也占有一定地位，阿保机长子东丹王耶律擅长画本国人物，其部分作品极富动态感被宋者秘藏。“山后契丹人”胡瑰是位多产的画家。内蒙古地区的辽代契丹人的墓壁上，也有许多优美的绘画作品，画中所描绘的游牧、狩猎活动形象逼真，神态感人。金代女真族著名的书画家有海陵王完颜亮、世宗完颜雍、章宗完颜景等。云南乌蛮白蛮的画家，著名的有唐昭宗时代的南诏王奉宗和南宋孝宗年间的大理国张胜温等。

    满族王室把书画视为“家法”，因而从贵族和一般文人中培养出了一批画家。高塞、永璃、允禧、张午、布颜图等，以及麟庆的夫人及女儿、“红兰主人”蕴端女等，都是著名的画家或绘画理论家。彝族的漆器装饰画、布依族民间的簸箕画、云南纳西族白沙、束河等村镇的壁画等，都是民族民间绘画中的艺术花朵。

    从民族学资料来看，绘画的载体是非常广泛的，建筑物的墙壁、板壁上、生产工具上，生活用具上、乐器上都是施展绘画才能的地方。近年代在一些少数民族间，还可以见到较原始的绘画工具。如景颇族将筷子般粗细的竹管端锤砸成绒毛状而成的竹笔；藏族的竹笔是削成竹签状的；傣族的画笔是一根细树枝；彝族的绘笔则用一撮羊毛扎就。

    绘画作为一门造型的艺术，它以特定的工具和物质材料为手段，在二维平面或三维空间里，用线条、色彩、画面、形体创造出静态的借以表现生活和情感的视觉艺术形象。因其视觉感知性和空间存在形式，使它作为“视觉艺术”和“空间艺术”出现在艺术王国里。

民间绘画

    乡村绘画，具有一切美术都具有的上述特征。它产生于乡村，是在乡村特定的物质、文化生活条件下创造出来的，在形式上的内容上，它都与乡村环境、乡民生活及其文化心理和审美情趣息息相关。这是它区别于都市绘画、人文绘画的地方。乡村绘画种类非常丰富，而每一种类又有许多分支。中华民间深受农民喜爱的并且最具有普遍性并能充分反映农民文化气质的绘画形式，有年画、剪纸等艺术作品。

    年画是我国特有的一种绘画艺术形式。它历史悠久，流传广泛，最深受乡民欣赏的一种装饰艺术。它产生和发展的文化背景，与我国的岁时习俗及乡村生活情况联系紧密。我国农耕文化历史久远，自古对于同农业联系密切的岁时节令极其重视。因而一切与农事及其节气相关的宗教信仰、风俗礼仪、社会交往、吉庆喜乐等事项，都结合在岁时节令中。

    年画作为由腊月进入正月间的一种节令产物，自然要把人们在年终岁首的信仰、期盼、祝颂、庆贺等方面的习俗、情感、文化绘入画中。所以年画作为一种乡间的艺术文化，作为农民心理的艺术表现，首先是展示在它们的内容上面，民间年画所表现的主要内容，大体是围绕乡村生活及其文化传统而衍生的。除了那些流传于乡间的故事、神话、传说之外，主要是描写三教九流、渔樵耕读、屋木舟车、山水名胜、珍禽异兽、花鸟虫鱼、地方风情等事物，借以表达和寄托人们在生产、生活方面驱灾弭难、迎祥纳福的祝愿和期盼。

    根据年画的内容及其所表达的文化用意或精神主旨，民间年画可以分为以下五种类型：

    祭祀类年画  神马----即印有马形的版画，用于传统信仰中为腊月二十四日“送神”和正月初四“接神”所举行的活动。活动时乡民焚烧这马的版画，意为供灶神为首的诸神上天返地时乘驾。

    纸马----即供送敬祖时焚化用的印有各种神像的版画，其中灶神的画像最为流行，腊月二十四日从灶壁上取下原来的神像烧化，送其“上天”，等到正月初四换上新的，表示接其从天上回来。此外，还有门神、财神等。但也有各行各业的行神纸马，供年例大祭使用。

    金纸----刻印有福、禄、寿三星图象或大寿字的版画，乡民通常在“辞年”、“开正”敬神时用。以上三种年画，都是以版画的形式出现的宗教、信仰用品图画，而极少见到纸绘形式的。

    祈福类年画  包括财神、钟道、门神、姜太公、三星图和福禄喜图，太极图，和合二对图等。这些年画贴在大门、堂屋、房梁或新房等地方，以求镇宅避邪，迎祥纳福。

    祝颂类年画  包括五福临门、麒麟送子、天仙送子、花仙上寿、年年有余、竹爆平安、四季平安、大吉大利、万事如意、三羊开泰、增福财神、聚宝盆树、福寿双全、天官赐福、推车进宝等。这些内容丰富的年画，也都是以版画为主，其构图思想和画面主题的设计方法，多取吉祥语言的谐音象征物，或双关隐喻等手段。它们既透出了乡民的特殊审美知觉和价值观念，也显示了版画、彩绘艺人的才智和艺术情趣。如“竹爆平安”，实以谐意“竹报”取意，比如“瓶安”----花瓶插花构图以谐音隐喻“平安”、

    民间神话类年画  包括三顾茅庐、五鼠闹东京、陈情借兵、水漫金山、盗仙草、诸仙阵、八仙过海、定瓦岗、桃园结义、三英战吕布等等。它们多是取材于《东周列国志》、《封神演义》、《三国演义》、《隋唐演义》、《西游记》、《西厢记》、《红楼梦》、《白蛇传》、《七侠五义》、《包公案》以及民间口承艺术等。这些内含故事情节的年画，既以乡民中脍炙人口的传奇故事博得群众喜爱，又因为特有的历史或文学内容使民众能在观赏中获得知识甚至行善为仁的教化。而将它们在新春佳节或新居落成等吉庆时候张贴室内，则使家庭更能增添几分欢乐热闹的气氛或新鲜而富有文化意味的情调。

    民情风俗类年画  包括朝岁图、丰年图、合家欢、春耕图、耕织图、渔樵耕读图等等。这种以民俗风情入画的内容，实则拙朴地记载了农耕生活的场景，表现着乡民对丰衣足食日子的憧憬。如果从年画的艺术形式上可以分为版画和彩绘。木版年画是乡村年画的主要形式。它流传很早，清时趋向成熟。除了民间艺人自刻自印外，享有盛誉的木版年画，主要是天津的杨柳青、潍县的杨家埠、苏州的桃花坞、广东的佛山、四川的绵竹、湖南的隆回县滩头等地的年画。年画的制作及其被乡民所欣赏、购买、张贴，自然首先是与岁时节令尤其是过春节的习俗有关，但也不全是这样。其中，还有相当部分与日常的人生礼仪、习俗有关。像敬神祭祖、造屋迁居、婚姻寿诞、庆贺丰收、开市营业、拜师收徒、酬师谢医等活动，也多用相关的年画去加以美化和点缀，增加劳动时热闹或隆重的气氛。